上帝的权利教学设计

❶ 我们享有上帝的权利说课稿

一、案例描述

这是为参加人教社初中思想品德新教材培训会的全国代表开设的一节观摩课，在特级教师、市教研员胡柏富老师和省教研员楼江红老师的指导下进行了二度设计。设计时仍然坚持“在互动中生成，在生成中发展”这一理念，但抛弃了第一次设计中小品贯穿课堂的华而不实的现象。本节课从总体上来说，非常成功：生动形象的教学情境、自主合作探究的学习方式、学生精彩的发言及强烈的维权意识都得到了与会专家的高度赞扬。

片段一：你说我说。学生以四人小组为单位，合作探究消费者应该享有哪些权利。要求学生在讨论的过程当中结合一些具体的事例，这个事例可以是同学自己的亲身经历，也可以是父母或亲戚朋友的经历，当然也可以是媒体上的报道。并告诉学生要展开比赛，看看哪个小组最踊跃、最出色。

讨论一开始，气氛活跃而热烈，学生有的翻书、有的思考、有的商讨、有的记录。5分钟的讨论结束后，十多位学生争先恐后地汇报交流了讨论的结果，将课堂气氛推向了高潮。这里摘录几个同学的发言：

生1：一些比较大的商店有专门的服务员在接待。但如果我们小孩一个人去，她根本就不会理睬你，而对那些看上去比较有钱的人很热情。顾客既然是上帝，就应该是不分年龄的，无论谁去都应该享有相同的权利，受到同样的服务，但她冷落了小孩子，就侵犯了顾客的受尊重权。

师：顾客就是上帝，不管年龄大小，都应该受到尊重，享受到同等的服务。

生2：我有一个事例：就是平常我们乘出租车，司机会放一些他喜欢的歌曲，但我们乘客未必喜欢，我觉得在我上车到到达目的地的过程中，我买断了服务，车上的设备是为我服务的，听什么乐曲应该尊重我的选择，所以我认为他侵犯了我的公平交易权。

师：真没想到这位同学有这么强烈的维权意识，让我们为她鼓掌（同学鼓掌）。

生3：我想补充一下自主选择权和受尊重权。杭州的明珠市场和龙翔市场都给我留下了很不好的印象，因为你问那些老板价格，他报价高地离谱，如果你觉得不合适走掉的话，他会死缠烂打地跟着你不放，硬要你买，还会用很难听的话辱骂你，这极度有损我们的尊严，而且这个东西到底要不要也是由我们顾客自己决定的。

生4：我在网上看到这样一个案例：一位女士想进一家酒吧，酒吧工作人员因其“面容不太好，怕影响店中生意”而拒绝其入内。这侵犯了消费者的人格尊严权。这位女士感到自己因貌丑受到歧视，人格尊严被严重侵害，所以决定到法院为自己讨还公道。法院在一审判决中，判令酒吧赔偿她4000元精神赔偿。这体现了消费者有依法求偿权。

师：大家都知道这样一句话：人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。我们无法选择自己的容貌，但经营者也不能以貌取人，而应该平等地对待每一个消费者。

生5：我想说的是我们工薪阶层家庭到饭店吃饭的问题，一般来说，现在大多数学生的家庭都是工薪阶层家庭，而我们这些家庭到饭店吃饭不可能开着车去的，那些服务员看到交通工具的差异，就会对我们有一定的歧视，服务态度不如对那些比较有钱的人那样好，这侵犯了我们的受尊重权。

师：不管贫穷或者富有，消费者的地位一律平等。

生6：“四舍五入”已经成了消费者去超市购物不得不遭遇的一个“行规”。我看到网上说“有零不找”是不诚信的行为，带有欺诈性质。这侵犯了消费者的公平交易权。

师：对“四舍五入”我们已经习以为常，可今天听他一说，才知道这种做法侵犯了我们的合法权利。

……

听着学生有板有眼的分析、论证，我意识到：在课堂教学中，多给学生一些自主学习、探究讨论的时间，让他们有充分的机会去研究、去发现，使学生真正成为课堂的主人，将会收到意想不到的效果。

片段二：自由讨论。欣赏歌曲《天亮了》，介绍这首歌的创作背景，引起学生的共鸣，探讨经营者应该履行怎样的义务，引导学生认识到经营者义务和消费者权益的一致性。在这里，我做了一个技术处理：第一遍声音很轻，当凄美舒缓的歌声在教室里响起，教师放慢语速、充满感情地讲述歌曲《天亮了》的创作背景（具体内容见附录）。讲述完毕，师生完整欣赏一遍歌曲：

“那是一个秋天，风儿那么缠绵，让我想起他们那双无助的眼，就是那美丽风景相伴的地方，再看不到爸爸的脸，爸爸妈妈就这么走了，留下我在陌生的人世间，不知道未来还有多少风险，我想要紧紧抓住他的手，妈妈告诉我希望还会有，看到太阳出来，妈妈笑了，天亮了……”

整个课堂显得格外安静，每位同学都“浸染”其中，他们的心灵受到了强烈的震撼。这时，我说：“听了这个故事，同学们的心情一定非常震惊，但这确实是真实的。请大家思考一下是什么导致了这场悲剧的发生？”这些话打开了学生的思路，在对经营者惟利是图行为的强烈谴责中增强了维护自身权益的自觉性。

生1：经营者惟利是图使得消费者的权益受到侵害。

生2：由于经营者没有履行诚信经营的义务，导致了这场悲剧的发生。

生3：经营者为了谋取暴利，不顾消费者生命安全，而这个活下来的孩子正是对这些经营者卑鄙行为极大的讽刺。

生4：大家可能都知道“大头娃娃”事件。在安徽阜阳，一些几个月大的婴儿，在本是生长最快的时期停止生长，四肢短小，身体瘦弱，脑袋尤显偏大，被当地人称为“大头娃娃”,严重的甚至会因心、肾等器官功能衰竭而死亡。而罪魁祸首竟是本应为他们提供“营养”的奶粉。这些利欲熏心的经营者应该受到法律的严惩。

……

显而易见，这样的活动设计和课堂气氛带来的教学效果，使学生的心灵得到了净化和感动。

片段三：创意空间。请同学们用自己喜欢的形式展望市场经济中经营者和消费者之间的良好关系（可以是宣传语、广告词、漫画、歌词）。

上课之前，省教研员楼江红老师对我的教学设计进行了认真的分析,并提出了许多很好的建议。当她看到“创意空间”这个活动时，第一反映就是“让学生用自己喜欢的形式展望市场经济中经营者和消费者之间的良好关系，太难了”，并建议我去掉这个环节。但是，我有点“心痛”：这可是我苦思冥想才闪现的“火花”，怎么舍得去掉呢？怎么办？我找到一个学生，问他会怎么描述。他脱口而出：“我会画一架飞机，飞机的一边是经营者，另一边是消费者。任何一边出了事故，这个飞机就会机毁人亡。说明市场的正常运行离不开经营者和消费者。”听到这里，我的心里有了答案：按照原定计划，上。而学生在课堂上出色的表现更是让我为自己的“冒险精神”骄傲。这是几个学生的发言：

生1：我想画一个天平，一边是经营者，另一边是消费者。天平平衡，象征着经营者和消费者之间是平等的。

生2：我想到了一句谚语：手心手背都是肉，假如把市场比做一个人的手的话，那手心就好比是消费者，手背就是经营者。对于一只手来说，不可能少了手心或者是手背，对于市场来说，少了经营者，就没有商品来源，而少了消费者，商品就卖不出去了，经营者和消费者是相互依存的关系。

生3：可以画一幅万家福，里面有经营者，也有消费者，经营者和消费者互相尊重才能融合成一个大家庭。

生4：我想了一句话：315，315，我们都是消费者；厂家商家消费者，共创美丽新世界。

生5：我也想画一幅画，把商家画成一个以撑船为生的船夫吧，市场就是一条河，边上是要渡船的消费者。如果没有撑船的船夫，也就是没有了商家，消费者就不可能过河到达自己的目的地，如果没有过河的人，船夫也没有收入来源，也无法维生。

……

在这里，学生活力四射的个性得到了无限的舒展，鲜活四溢的思想在自由的飞翔。我不禁感慨：学生的思维是很活跃很开放的，我自叹弗如。

二、反思和分析

《我们享有“上帝”的权利》这一主题以第一人称展开，阐述了“我们”作为“上帝”所享有的权利以及应该履行的义务。在经济生活中，每个人都是消费者，都享有消费者的权利，中学生也不例外。因此，在进行本节课教学时，我创设了贴近学生生活实际的情景，通过学生的主体参与、自主探究，学习“上帝”享有的权利，并明确应该怎样做一个文明的“上帝”。也就是说，通过教师搭台，让学生唱戏，把教学内容这根“主线”串在学生这个“主体”身上，通过教师的“引”让学生“活”起来，营造出学生求知主动——课堂教学生动——师生和谐互动的课堂教学氛围。

首先，营造氛围，激发学生自主学习的欲望。建立轻松活泼的课堂氛围，减轻学生学习上的精神负担，使学生在教师的热爱、尊重和期待中产生强烈的求知欲望，从而促使学生积极的学，主动的探索。

本次由于是借班上课，师生彼此之间比较陌生，如何在最简短的交流中消除隔阂、建立和谐的课堂氛围是本节课取得成功的前提。经过几番思考，我决定用小品《打工奇遇》片段导入。上课铃响，我面带微笑，充满激情地问学生：“今天是我们第一次合作，老师给同学们带来了一个开心果。想不想看？”这样，学生的“胃口”被“吊”起来了，他们异口同声地说：想。小品中赵丽蓉、巩汉林风趣幽默的表演逗得学生直乐。在愉快的笑声中，师生之间的距离拉近了，我很自然地引出了新课课题，而学生也进入了积极的情绪状态，产生了寻找问题、探求问题的兴趣。

在课堂教学中，我总是从一些细节着手，为学生创设轻松和谐的氛围：始终面带微笑，给学生以赞赏的眼神，带给学生安全感；情不自禁地举起自己的手，鼓励学生积极发表自己的见解；当学生“卡壳”时，及时给予启发，保护学生的探索精神。

其次，搭建平台，让学生有展示自己的机会。《全日制义务教育思想品德课程标准（实验稿）》提出：“在教学中，积极引导学生自主学习，主动探索社会现实与自我成长的问题，通过调查、讨论、访谈等活动，在合作和分享中丰富、扩展自己的经验，不断激发道德学习的愿望，提升自我成长的需求。”因此，在思想品德课教学中，教师应该尊重学生，把学习的主动权归还给学生，让学生自己去探究、去发现。

本次教学中，我设计了“你说我说”、“我想咨询”、“创意空间”等活动，在每一个环节都引导学生用自己的眼睛去发现,用自己的头脑去思考,用自己的经历去感受，还学生说话的自由，真正落实学生在课堂中的主体地位。而学生也自始至终处于浓烈的学习兴趣中，积极坦陈自己的想法、交流自己的思维。思品课不再是灌输知识的过程，而是一个充满灵性的创造过程，课堂焕发出了生命的活力。在这个过程中，学生自然成了创造“精彩”的主体。

课后，该班的班主任和任课老师都说：真奇怪，几个平时沉默寡言的同学今天表现都很积极。奇怪吗？其实，一点也不奇怪，因为这些同学在这节课上找到了释放智慧、放飞思想的舞台，他们充分体验到了学习的乐趣。

诚然，自主不等于放任自流，尊重更不能演化成放纵。我们在肯定学生主体地位的同时，并不否认教师的主导作用。在课堂活动中，教师应该充分发挥引导作用，适时地指导、点拨，从而提高“学”的质量和效率。在分析消费者享有哪些权利时，学生更多地是从“经营者侵犯消费者权利”的角度分析，为了帮助学生全面看待这个问题，我设计了“我想咨询”活动：讲述自己的购物经历，请学生帮助分析其中体现了我作为消费者的哪些权利，从而引导学生从正面说明消费者权利的存在。

物理学家阿基米德曾满怀激情地宣称:“给我一个支点，我将撬起地球。”教师是学生成长的引导者、学生发展的领路人，而学生自己才是成长的主人、发展的主体。在课堂教学中，教师应把探究的主动权归还给学生，为他们提供广阔的参与空间。给学生说话的权利，充分发挥学生的主体作用，相信你将收获意外的惊喜！

附录：歌曲《天亮了》创作背景

1999年秋天，在风景如画的贵州麻岭风景区，阳光明媚，游人如织。然而，却发生了一起与这里的景色极不和谐的悲剧。一架由卷扬机改制的缆车未经安全部门的许可被私自投入运营，原本只能容纳9人，最终却挤进了27人。严重超载仅仅是滑向深渊的第一步。驾驶者是一名刚来两天，仅仅学会起步和刹车的年轻人。由于严重超载，缆车一开动便迅速下滑，司机猛踩刹车板，钢绳崩断。随着一声巨响，缆车在数秒内从相当于20层楼的高处跌入山谷。在转瞬即至的生死关头，一对年轻的夫妇用他们的双手将自己两岁半的儿子高高举起。结果，大部分游客遇难，年轻的父母也都失去了生命，而这个小孩，却奇迹般地活了下来……著名歌手韩红根据这个故事创作了歌曲——《天亮了》。

《我们享有“上帝”的权利》
第二课时 消费者享有的权利
宁波市三江中学 郑乐安
一、教学目标：
1、知识目标：知道消费者依法享有的合法权益和应该履行的义务，理解保护消费者合法权益的必要性。
2、能力目标：学会自主地发现问题、分析问题、解决问题，能够运用关于消费者的九个基本权利的知识来指导实际消费。
3、情感、态度、价值观目标：增强保护自身合法权利的积极性和主动性，树立诚信的道德观，提高对自觉履行义务的重要性的认识，自觉做一个文明的消费者。
二、重点难点：
重点：消费者依法享有的权利。
难点：增强保护消费者权益的意识和能力。
三、学与教的过程
（新课导入）
大家好，欢迎各位参加本期的焦点访谈，我是主持人郑乐安。今天我们焦点访谈将走进一位名叫小王的中学生，谈谈他的故事。
1、 故事一：倒霉的“上帝”
【情景】情景故事（见幻灯）
【讨论】我们常说“消费者是上帝”，但是刚才小王同学就没有得到上帝的待遇，不仅在买鞋时没有得到应得的，在买了以后也没有享受应得的权利。这位售货员侵犯了他的什么权利？
（消费者权益）{显示消费者权益}
今天我们的焦点就是消费者权益。那么什么是消费者权益？
【注意】要注意这么两点，第一是消费者与出售方在买卖时及以后的时间里，消费者享有的权利和利益；第二消费者在接受服务时也享有权利。
为了保护消费者的权益不受侵犯，国家专门制定了〈〈消费者者权益保护法〉〉
2、 辨析与思考
【提问】根据〈消费者者权益保护法〉的规定，消费者享有九大权利，下面焦点访谈组请大家为小王同学解答疑问：这位售货员侵犯了小王同学的哪些权利？
（学生以小组为单位，根据故事中的情景，进行讨论、交流。通过讨论掌握“上帝”的九大基本权利。）
3、你我共分享
结合你的所见所闻,谈谈生活中有哪些类似“小王遭遇”的事情。
【小结】见表格
4、 故事二：糊涂的“上帝”
小王在回来的路上，越想越气。晚上他叫了一帮好朋友，再次来到服装店，将店里的东西砸得稀巴烂。
【提问】小王的做法对吗？为什么？
【小结】做文明的“上帝”
【思考】找找身边不文明的消费行为。
（1）损坏购物环境。（2）顺手牵羊。（3）索赔漫天要价。
（4）钻“承诺”空子。（5）秽语中伤服务员。
【小结】法律保障“上帝”的合法权益，作为“上帝”也要履行自己的义务，做文明的“上帝”。没有无权利的义务，也没有无义务的权利。希望在今后的经济生活中，我们每个人都能积极学法、用法，不仅做一名维护自身权益的“上帝”，而且做一个现代社会中文明的“上帝”。
5、 明辨是非
【提问】许多经营者认为，消费者维护自己的权益只对消费者有利，自己吃亏了。你是怎么看的？
引出保护消费者合法权益的意义：
消费者：有利于消费者权益的保护
经营者：获得尽可能多的利润和收入，有利于树立良好的企业信誉和形象，提高企业经济效益
国家：有利于资源的优化配置，有利于规范市场经济秩序
6、我有话说
【提问】你想对经营者说些什么？作为经营者，你希望消费者怎么做？
【小结】作为经营者要善待经营者自己的利益，要依法经营，自觉遵守社会公德，恪守职业道德，切实保障消费者的生命健康权。
作为消费者尊重自己消费者的权利，做一个文明的“上帝”，做一个“诚实”的上帝。
大家携手共进，共创和谐社会。
（影片：《天亮了》结束。）

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❸ 上帝的上帝的权能

甲骨卜辞中，“帝”或者“上帝”是天神。有两个方面的权能：
1.上帝具有超自然的力量，可以令风令雨，支配自然界。如武丁时期的卜辞说：“上帝……降……旱”。祖庚祖甲时的卜辞说：“……兄……上帝……出……”“唯五鼓……上帝若王……有佑。”如“贞，今三月帝令多雨”（《甲骨文合集》14136）“贞，帝其及今十三月令雷。”（《合集》14127正）“翌癸卯，帝不令风，夕雾。”（《合集》672正）帝可以命令下雨、刮风、打雷。卜辞中的"上帝" ,神力很大,日、月、星、风、雨、雷、电等诸神,俱听其指挥。甲骨文的雨祭山川之辞,是由山川之神转请上帝的,山川之神没有降雨止雨的神权。 云雷雨都是上帝的意志,因此帝决定着农业收成的有无。帝能令雨水调勾,获得好年成前如此等等。天上下雨也是上帝所命,所以甲骨文里有不少"帝令雨"的记载;其次,风不仅如此,天上的上帝并不仅仅是一个人,而且还有朝廷,有史、臣之类供其役使。甲骨文里有帝史、帝臣、帝五臣、帝五工臣等。自然神是上帝的臣侍, 如“帝史风” ( 《通纂》398)。 如“燎帝史风，一牛”。（《合集》14226）这里是说用一头牛向上帝的使臣风进行燎祭。“熮祭”则指焚人祈雨之祭。卜辞中有焚女巫求雨的记载“贞，今丙戍烄奵，有从雨”“……卜，其烄咏母，有大雨。大吉”。《左传》中鲁国大旱，鲁僖公欲焚巫求雨。卜辞中常见奏舞祈雨的记载。如“与翌日丙舞，有大雨，吉”。“丙辰卜，贞，今日奏舞，有从雨。”“贞，王其舞，若。贞，王勿舞。”“辛巳卜，宾贞，呼舞，有从雨。”
2.上帝可以控制人类社会，为害或福佑人间。如“戊申卜，争贞，帝其降我黑，一月。”（《合集》10171正）“帝降其摧（摧，原指鸟害，引申为灾害之义）。”（《合集》14173正）“帝唯其终兹邑（终绝此城邑）。”（《合集》14209正）“贞，帝其作我孳。”（《合集》14184）以上为制造灾难或为害。“贞，唯帝肇王疾。”（《合集》14222正丙）“王作邑，帝若（佑）我。”（《合集》14200正）“来岁帝降其永（美善之义），在祖乙宗，十月卜。”（《小屯南地甲骨》723）“帝受（授）我佑。”（《合集》14671）殷王毎有军事行动,必先贞问上帝授佑与否,因为上帝主宰着对外征伐的胜败;而且上帝能保佑与作祟于殷王,掌握着殷王的吉凶福祸;上帝可以发号施令,指挥人间的一切,还可以传呼命令,干涉人间的一切。天子是上帝之子、是受天命，即奉天命治理天下。人间的帝王和朝代就是五方上帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”。 分类 权能 祭祀方法 上帝 昊天上帝、五方上帝 节气、农耕、祸福、寿命、国事、战争、狩猎 太牢 天神 日、月、五星、十二辰、二十八宿、风师、雨师、司命 上帝的使者 少牢 地祇 皇地祇、社稷、五岳、四渎、四镇、海、山林、名川 上帝的藩属，地域神、农耕、自然现象 少牢 人鬼 祖先、先公、远祖、近祖、先臣 上帝的廷臣，生者与上帝沟通的媒介 时祭、褅祭 祖先神是生人祈求上帝的媒介。如“河令雨”（《殷墟乙编》3121），“求雨于上甲，……”（《合集》672正），“庚戍贞，其求禾于上甲”（《合集》1110），“唯上甲惚雨”（上甲阻止下雨，《合集》12648），“壬申贞，求禾于夔，燎三牛，卯三牛”（《合集》33278），“贞，往（禳祭）于夔，有从（纵）雨”（《合集》14375）。先公先臣及其死后成为上帝的臣属，如卜辞中的“帝正”“帝史”“帝宗正”“帝臣”“帝五介臣”。他们也是祈求上帝的媒介。先王或先公是上帝的“帝廷”，如“下乙宾于帝”( 《乙编》7197) 、“文王陟降、在帝左右”。
。 朱熹曰：“盖以文王之神在天，一升一降，无时不在上帝之左右，是以子孙蒙其福泽，而君有天下也。”与人有血缘关系的祖先神是向帝转达祈求人，祖先在天上陪伴上帝。
卜辞中有“王侑岁于帝五臣正”（《合集》30391）宋高承谓：“功臣配享之礼，由商人始也。”功臣可以配享先王，如“癸丑卜，上甲岁，伊宾。吉。”甚至可以配享上帝。如“贞，咸宾于帝”。如“贞，咸允佐王”。褅祭约有三类：郊祭之褅（祭天），殷祭之褅（天子诸侯宗庙之大祭），时祭之褅（宗庙四时祭之一，每年夏季举行）
以德配天是天命说的基础。《尚书·高宗肜日》：“惟天监下民、典厥义。降年、有永、有不永。非天夭民中绝命。民有不若徳、不聴罪、天既孚命、正厥徳、乃曰、其如台。呜呼、王司敬民、罔非天胤、典祀无豊于昵。”生者要用德行和礼仪去获得祖先的恩宠，取悦上帝，不然上帝会降罪。这是儒教礼制德行的依据。《商书·咸有一德》说：“惟天降灾、祥，在德。”又有“神不歆非类、民不祀非族”“淫祀无福”。 祭祀和生者没有血缘关系的祖先，无法取悦上帝。“潜养异姓之儿，阳若有继，阴已绝矣。盖自《春秋》肴子取莒公子为后，故圣人书曰‘莒人灭肴’，非莒人灭之也，以异姓主祭祀，灭亡之道也。” 春秋战国时，阴阳五行说以及星象观测的发展使人们能预测自然现象，因此形成了以北极星为中心的天庭崇拜以及神道崇拜。北辰名耀魄宝，即为天帝，一名“太一”，是“天神之最尊贵者”。 日月星辰的轨道被认为是神道。而对于人类社会的神道，则通过以德配天受天命来解释，礼就是人间的神道，神道设教也就是儒教。三纲五常对应着三辰五行。儒者们认为，上帝给人类指派了君和师，让他们来教化、治理上帝的子民。“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠之四方。” “圣人亨，以享上帝”。 「神者，微妙玄通，不可测量，故能知鬼神之情状，与天地相似。知周万物，乐天知命，安土敦仁，范围天地，曲成万物，通乎昼夜，此皆神之功用也。作《易》者因自然之神以垂教，欲使圣人用此神道以被天下，虽是神之所为，亦是圣人所为。」「神道微妙，寂然不测。人若能豫知事之几微，则能与其神道合会也……言凡物之体，从柔以至刚，凡事之理，从微以至彰，知几之人，既知其始，又知其末，是合于神道，故为万夫所瞻望也。万夫举大略而言。若知几合神，则为天下之主，何直只云万夫而已，此知几其神乎者也。」 程颐曰：“古者一年之间祭天甚多，春则因民播种而祈谷，夏则恐旱暵而大雩，以至秋则明堂、冬则圜丘，皆人君为民之心也。”或问朱熹：“帝即天，天即帝，分祭何也？”曰：“为坛而祭故谓之天，祭于屋下故谓之帝。”
宋儒程颐对于昊天上帝作出了进一步解释，认为那一团元气的自然之天，乃是上帝的身体，存在于元气之中并且和元气不可分离、主宰着元气的天理，就是上帝。因此，从某种意义上说，天，或者上帝，就是理。这样的上帝观经过儒者朱熹的认可，成为后世上帝观念的正统解说。“天者，理也；神者，妙万物而为言者也；帝者，以主宰事而名。”

❹ 急求教案包括小中高大学语文任意阶段的一节内容，包括教学目标，教学重点，教学难点。教学设计，教学过程

这是我最近在帮别人写教案，在网上找到的，与你分享一哈哈~~~
《我与地坛》教案
【教学目标】
1、了解作者 残疾后 在地坛的启示下对生命产生 新理解、新感悟的历程。
2、理解母爱的深沉伟大和孩子痛悔。
3、品味文章深沉绵密的语言特色。
【教学重点、难点】
1、 筛选信息,理解把握课文涉及的对生死和亲情的感悟的内容。
2、 评价作者在文中表达的对生死和生活的态度。
3、体会作者笔下地坛宁静肃穆、生机盎然的美。
【教学设想】
这是一片课内自读文，教师引导学生通过速读把握文章概要，通过细读与反复吟诵重要语段体味语言的深沉绵密和领会思想的深邃。
【教学过程】
第一课时
一、导入新课
（播放贝多芬第九交响曲《命运》）同学们，请告诉老师你听到的乐曲是什么，它的作者是谁？（学生回答，贝多芬）对，就是那个双耳失聪、双目失明却依然不向命运低头的贝多芬。他曾经说过：“我要紧紧扼住命运的咽喉，它休想叫我屈服。”这是多么坚强的意志力啊！现实生活中还有许多象他一样向不幸命运抗争的人。今天我们就走近作家史铁生，一起体会他用十五年时间参悟的生命价值《我与地坛》。
二、作者简介
史铁生（1951～），作家，中国作协会员。生于北京，文化大革命初期他响应号召到陕西务农。21岁时，因积劳成疾导致下肢瘫痪。住进医院的那一天正是他的生日。但他身残志不残，返回北京后潜心写作，在与命运的搏斗中，凭着顽强的毅力，创作了不少脍炙人口的文字作品。 代表作有《我与地坛》《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》《插队的故事》 《夏日的玫瑰》《合欢树》等。其作品多次在全国获奖，并有英法日文译本在国外出版。
21岁正是狂妄的年纪，忽然残废了双腿，对他的打击多么深啊。世界在瞬间崩塌，如何重新找到生活的目标，重新鼓起生活的勇气？史铁生用了十五年的时间长久地思索，他潜心读书，致力写作，终于成长为一个具有哲学家思想的作家，但这中间的过程却是多么地痛苦而又复杂。史铁生的作品，包括他的小说、散文均贯穿了一点，那就是“对生命的解读”本篇正是他这方面的代表作。
三、整体感知
（一）析题
我与地坛，抒情散文，借地坛抒写自己的痛苦、复杂、深沉的感情。
（二）提问：
1。几个部分？总体上看，各部分作者所写的对象及特点是什么？
2.这样写有何作用？
答：（一）地坛 对象 （二）母亲
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荒芜但并不衰败 特点 坚忍、毫不张扬
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生命感悟 作用 生存启发
四、精读分析
1.阅读课文第一节与第五节第一句话，说一说作者与地坛的遭遇有何相似之处？
答：我…… 提到过一座废弃的古园…… 荒芜冷落得如一片野地，很少被人记起
我两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间，几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去……
地坛被人遗弃同病相怜作者被社会遗弃
2.第一部分有几处关于地坛的景物描写？有什么特点？
答：雕栏玉砌不复在 苍松翠 柏树幽
四壁朱颜改 野草荒藤乐悠悠
残阳 正红
废园 沉静
蜂飞 蚁动 瓢虫升空 金蝉脱壳
露珠滚动 满园草木竞相荣
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古旧 荒芜 特点 生生不息
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荒芜但并不衰败
3.它们引发作者怎样的思考？
答：引发了作者的三个思考即（1）我该不该去死？
（2）我为什么要出生？
（3）我应该怎样活？
4、针对第一个问题地坛给了我什么启迪？（找出关键句）
答：“一个人，出生了，这就是一个不再可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”
弱小的生命，甚至连生命都算不上的“露水”仍然勇敢顽强的活着，给了我生命的感悟：热爱生活、珍爱生命。园中的小昆虫和构成昆虫生长背景的草木，它们全很卑微，可是它们都按照自己的方式和自然法则生存着，它们不在意自己栖息地的”荒芜”，反而是由于它们的存在，到使这里不再衰败，这些原来不能引人注意的现象让作者发现了原先不曾想过的朴素道理：即生不由自己决定,死也不该由自己决定，人活着就应顺从自然。所以我虽然双腿残疾，也要顺应自然 不应去死。
5、作者在地坛“想了好几年”，终于找到了答案，解答了生与死的问题。地坛帮他解决了为什么生的问题。接下来最关键的问题是怎样活下去？——为了什么活下去？以什么样的精神状态活下去？怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运？从课文的景物描写中体会地坛对作者的影响。
答：（1）、“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍记了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。”“那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”
地坛在等待“我”来临的四百多年里除去了身上所有人工的雕琢，磨灭了身上的浮华与光芒，让生命 显露出 本真的模样，以便让“我”看到人生的真相。又在“我”入园的时候， 让“我”看见那亘古不变的夕阳，让我在满园沉静中 看到时间、认识自己。
（2）、“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。”
地坛向我展示了一个鲜活灵动的生命世界，让我意识到不管怎样微弱纤细的生命主体都有它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲伤及情趣，这是任何其他生命都无法替代的。生命的自得其乐促使“我”认识到每一个个体生命都有属于自己的那份生命的喜悦。当然，人也不例外。
（3）、“譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的—刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，—群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有——场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。”
地坛在不断地变化中显现出永恒的一面，让“我”感受到生命的力量和永恒。尽管十五年来随着旅游业的发展，地坛不断地被不懂其价值的人雕琢、破坏，但生命自身的力量在每一个细微处渗透出来，直达人内心的深处。无论的赋予万物生机的太阳，还是一群高歌的雨燕；无论是孩子的脚印，还是默默伫立的古柏；甚至暴雨前草木泥土的芬芳，甚至秋风忽至时落叶的歌舞与气息都深深地打动 “我”；最博大与最纤细，最沉静与最轻盈，最古老与最年轻，都在地毯上留下了只属于自己的身影； 地坛上不断上演着季节的 离去与来临；所有这一切都鉴证了生命本身的律动的真实。那么，我应该怎样活着？
6、分析六个譬如“譬如落日。。。。。。譬如雨燕。。。。。。譬如雪地脚印。。。。。。譬如古柏。。。。。。
譬如草木和泥土的气味。。。。。。譬如秋风”以上六句是说古园形体被肆意雕琢，有些东西却不能改变，请联系作者经历、遭遇说说文句的含义是什么？
答：六个“譬如”，从夕阳的灿烂、雨燕的高歌、孩子的脚印、苍黑的古柏、暴雨中草木泥土的气味、秋风里落叶的味道，可以感受到他对生命的热爱和对人生应该有所作为的信念。告诉我们古园形体被肆意雕琢，有些东西却不能改变，就如作者虽然身体残疾，但志不能残，应该坚强地活着
五、结合事例谈谈你对生命的苦难的看法。

事例1：美国总统林肯21岁时经商失败，22岁参选洲议员失败，24岁时经商又失败，26岁丧妻，他伤心的几乎崩溃，到49岁时，他先后经历了10次竞选失败，但他并不气馁，到52岁时，终于当选了美国总统。（战胜困难）
事例2；世界著名的走钢丝人卡尔华伦达曾说：“走钢丝才是我真正的人生，其它的都只是等待，他每次都以这种态度来走钢丝，每次都非常成功。但是，1978年他在波多黎各表演时，从75英尺的钢丝上掉了下来死了，令人十分不可思议。后来也是走钢丝的华伦达太太说出了原因。在表演的前三个月，卡尔华伦达开始怀疑自己“这次可能会掉下去。”他把精力用在避免掉下来上，而不是用在走钢丝上。 躲避苦难
事例3：桑兰被誉为中国的“跳马王”。但在1998年7月21日的美国纽约第四次友好运动会的体育赛场中，只是一次赛前训练，17岁的桑兰由于一个没有做完的手翻转体动作，桑兰结束了她的体操生涯。她的伤势非常严重：第5-7颈椎呈开放性粉碎性骨折，百分之七十五错位，中枢神经严重损伤，双手和胸以下失去知觉。但她从醒来之后，就没有流过一滴眼泪，从她重新面对公众的目光那一刻起，她的面容就永远浮现着灿烂的微笑。现在她是清华大学附中的学生。她正站起来，新的人生画卷正在展开。 笑对苦难
事例4：美国加州的一位模特在1983年出了车祸，摔断了被她视为最大本钱的两条腿，她并没有绝望，而是充满信心地来关心周围的事情。当她以轮椅代步时，她发现自己使用的轮椅很不方便，就找了两位从事工程技术的朋友改良其功能，将它变为很好用的轮椅，并推销给残疾者使用，不到两年，她的公司已经成为加州业绩最好的公司之一。 利用苦难
事例5：在塔克拉玛干沙漠的腹地，有一片纯沙漠地带。所谓的纯沙漠，就是年降雨量不足一百毫米，又没有水灌溉的地方。然而，就在这无雨无水，干旱，盐碱，人称“死亡之海”的沙漠里，却有着一种古老树种----胡杨树。无论是站着的胡杨还是身躯弯曲或者扑倒在地的胡杨，在它的脚下，均不见有一棵小草在生长。干裂得张着大口的地面上，弧形的裂纹，一环套一环，直接苍天。胡杨树，千年不死，死了千年不倒，倒了千年不朽。面对不幸，面对坎坷，它们竭尽全力抗争，显示出生命超乎异常的伟大。 抗争苦难
-----《准备十八岁》袁丽娟
六、教师小结本课的思想内容：
1.关心残疾人
2.珍爱生命
3.奇迹多是在恶运中出现的。
七、布置作业
1、抄写文中景物描写部分和作者对生死看法部分。要求字迹工整、书写规范，晚自习下课前上交。
2、预习文章第二部分。
⑴找出文中关于母亲心理活动的语句。
⑵作者对母亲的态度经历了哪几个阶段？
3、板书设计：
雕栏玉砌不复在 苍松翠 柏树幽
四壁朱颜改 野草荒藤乐悠悠
残阳 正红
废园 沉静
蜂飞 蚁动 瓢虫升空 金蝉脱壳
露珠滚动 满园草木竞相荣
∣ ∣
古旧 荒芜 特点 生生不息
∣
荒芜但并不衰败（身残志坚，坚强地活着）
第二课时
一、导入
史铁生在观察与反省个人的遭遇后，渐渐看清了生命个体中必然的真相：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。当他在获得顿悟之后，就逐渐地将眼光投射到他身边的人上。此时，他发现其实母亲所承受的苦难是自己的双倍；他发现母亲的爱原来一直像空气一样弥漫在他的周围，供给他呼吸，而他却毫无知觉。
二、体味母亲的“苦”
1、文中几次出现“现在我才想到”、“许多年以后我才渐渐听出”之类的话，表现的是一种怎样的思想感情？
（对母亲的深深的歉意，自己痛彻心肺的悔恨与永远无法弥补的遗憾）
2、第二段以“知道”构成的排比表现的是什么？与后面的“只是不知道”形成对比，体会其中的意味。
（母亲的善解人意，母亲对儿子的疼爱、理解、体谅、宽容。对比以及后面的内容则表现母亲在苦难面前的沉重、无助和默默支撑的忍耐）
3、请大家找出并轻读母亲的心理活动 。（检查预习）
“她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。”
“母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会愿意她限我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。”
“……，反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”
“她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到。——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。”
2、为什么作者要说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。”？
她理解儿子，知道在这种时候应该让他自己出去走走，老呆在家里反而不好；她也知道有些事理 儿子需要自己去想，去斟酌，她不想惊扰儿子。但是 出于一个母亲对孩子本能的、刻骨铭心的爱，她又无法不为儿子的生命担忧，她几乎是整日整夜处在痛苦、惊恐当中。只要儿子不在家，她就心神不宁坐卧难安；当儿子回家后，她想问儿子内心的想法到底怎样，有什么打算，却又害怕增加儿子的压力而终于不敢问。同时，她还希望儿子能够找到一条实现个人价值的路，走向他自己的幸福。但这其中又有多少成功的可能呢？她的内心一直被这种矛盾反复纠缠而痛苦万分。
“我”所承受的，是我自己的不幸；母亲不但要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。她不但要随时准备接受儿子自杀的噩耗，还要想儿子今后的人生道路该怎样走。因此，作者说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。”
三、体会“我”的懂得与后悔。
1、早先的时候，我对母亲的爱是什么态度？找出文中相应的语句。
⑴“那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击 昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”儿子沉浸在自己的痛苦中，来不及为母亲想，甚至来不及体会到母亲的痛苦。 此处用“她的儿子”而不用“我”，第三人称替换了第一人称，采用了一种远观的态度，表现了对自己的否定。
⑵“曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她也看见我了我就不去看她，过一会我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。我单是无法知道有多少回她没有找到我。有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她——但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩?”
母亲很为我担心，但她又不想惊扰儿子，所以她在儿子面前从来不表现出自己的担忧。当她在家迟迟等不到儿子，就来园子里找。找不到儿子时，她焦灼、茫然不知所措；一旦看到了儿子，她又克制住自己内心想让儿子回家的冲动，悄悄地离开。而“我”，出于倔强、羞涩等复杂的原因，躲着母亲，拒绝与母亲的交流。母亲懂得儿子的心理，儿子却不能体谅、回应母亲的心，等到自己能 懂得母亲的时候，却已经来不及了。（轻声齐读划线部分）
2、我从事写作与母亲有什么关系？
“回想自己最初写小说的动机，虽不似这位朋友的那般单纯，但如他一样的愿望（指想让母亲骄傲）我也有，且一经细想，发现这愿望也在全部动机中占了很大比重。”
“ 在我的头一篇小说发表的时候，在我的小说第一次获奖的那些日子里，我真是多么希望我的母亲还活着。”
为了让母亲骄傲，想让母亲能够分享自己的快乐，是母亲能因我而感到幸福。这是“我”感受到了母亲生命的沉重与痛苦，希望能够给她带来一点亮色作为微薄的回报。而母亲则是希望我能够找到一条通向自己幸福的道路，无论是写作或者干别的什么，都应该踏实而不张扬，以坚忍的意志面对艰难的命运。
3、文中记录了母亲离去后，我摇着轮椅在园中度过的一天，作者为什么要这么写？
“ 摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是乌儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。”
从清晨到白昼，从午后到傍晚，从日没到月升， “我”走遍了这院子的每一个角落 ，一切都像往常一样，但是母亲却已经离开了“我”，一切都不曾改变，但母亲却永远不会再来找“我”了。“我”的内心充满了失落与惆怅，正如当初母亲寻找“我”时的焦灼与茫然。到此时“我”已经真正懂得母亲 那份真挚、深沉、毫不张扬的爱对“我”来说有多么重要。但是，已经来不及了。
四、轻读这部分的最后一段，仔细品味最后一句话的深情。
“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”
这句 形象地表现了母亲在“我”生命中的重要性——在“我”的每一寸进步中都凝聚着母亲的心血，孩子不管走到哪里，都走不出母亲的心。母亲的关爱像一颗会发芽的种子，不知不觉它就埋下了土地，然后 潜滋暗长。直到有一天，成熟了的心灵才突然发现，母亲的爱原来已经长成了一棵苍翠的松柏，一直为“我”遮风挡雨。“我”在此时的顿悟与这一部分的首段“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。”遥相呼应，完成了作者对母爱的诠释。
五、作业
1、阅读《课外读本》中《我与地坛》的其余部分，并且抄写第三部分。
2、读完《我与地坛》全文后试回答：经常来地坛的都有哪些人，他们为什么来地坛？
3、发展性作业：比较地坛与母亲的异同点，并在我国传统文化中找出“地--母”的根源。
【板书】 理解儿子 沉浸在自己的痛苦之中
母亲 担忧却不敢表现 希望让母亲骄傲（不自觉） 儿子
再也熬不住了 懂得母亲，已经来不及了

1、 读“有一回……”一段，体会其中的意味。
（以我的“设想”，描摹母亲在痛苦、担忧、惊恐、不安，默默承担着苦难。我的设想与我的自责，表现了对母爱的深切理解！此段中，作者读懂了母爱，而读者，也读懂了作者）
2、 读“在我的头一篇小说……”两段，思考：儿子终于走出了一条路，母亲且走了，作者的内心受到怎样的触动？是怎样一种心情？
（歉意、沉郁、哀怨，还有对母亲痛彻心肺的思念）
3、 读“曾有过好几回……”体会作者在平而淡的叙述中，包含的浓而深的情感。体会结尾出的句号的意味。（为什么不用感叹号？――痛悔、内疚，但是一切真的来不及了，这种伤感是没有什么可以补救的了，彻底的痛苦，彻底的伤感！）
4、 默读后一段，思考：母亲给了我怎样的生存启示？
（母亲的爱、母亲的意志、母亲的命运、母亲的苦难，让我明白了生存的意义，生存的价值，也让我在逆境中更坚强）
7、最后一段叙述，似与前面不相承，其实是随情感的起伏而安排，读来不仅没有杂乱之感，反而给人一种荡气回肠的美。
（四）扩展：读史铁生的《秋天的怀念》。
秋天的怀念
史铁生

双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然
把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四
周的墙壁。母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一
切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。“听说北海的花儿都开了，
我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄
的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着：“我
活着有什么劲！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，
好好儿活，好好儿活……”可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后
来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。

那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了，
挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般
的神色。“什么时候？”“你要是愿意，就明天?”她说。我的回答已经让她喜出
望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会坐下，一会站起：“那就赶紧
准备准备。”“唉呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我
身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿
的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一
脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿。她比我还
敏感。她又悄悄地出去了。

她出去了。就再也没回来。

邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那
样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。

邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的
生活。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还
未成年的女儿……”又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅、白色
的花高洁、紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲
没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活……