王大娘钉缸音乐教案

❶ 好汉歌与王大娘钉缸的旋律比较音乐创作于名额之间有怎样的关系

民间音乐是劳动人民自发的口头创作，并主要借助口头形式传播，在世世代代传播的过程中，是经过无数人的加工和改编，并不断积累、沉淀、筛选而形成的思想感情的体验和艺术表达手法的结晶。这些音乐最贴近普通百姓的欣赏需求和习惯，是拥有最广泛听众的音乐品种。

民歌往往具有歌词通俗而富有诗意，曲调短小，结构精炼，旋律清新，易于上口更易于记忆等特点。它的表现手法简洁朴素，音乐形象真切生动，音符的运动流畅而自然。因此，它是我国传统音乐中具有最丰富内涵的音乐种类。

运用民间音乐作为素材进行音乐创作是一种常见的音乐创作手法。但这种运用并不等于在原有民歌中简单的加减几个音符，而是赋予素材以新的生命，塑造全新的音乐形象。作曲家赵季平创作的《好汉歌》巧妙的运用了《王大娘钉缸》的代表音型和音调，表达了梁山好汉的豪迈气魄，使《好汉歌》具有了火热的生活气息。

民歌与创作歌曲的区别：

1、 民歌不受某种专业作曲技法的支配，是劳动人民自发的口头创作。

2、 民歌的旋律和歌词并非固定不变，在长期的流传过程中不断的经过加工而有所变化发展。

3、 民歌不借助于记谱法或其他手段，而主要依靠人民群众口耳相传。

4、 不体现作曲者的个性特征，但具有鲜明的民族风格和地方风格。

民间音乐，几乎是我们进行音乐创作的永不枯竭、永不过时的一口甘泉。我们若能将某个素材巧妙地在自己的作品中升华，那么这个作品一定会成为雅俗共赏、深入人心的经典佳作

❷ 山东民歌《沂蒙山小调》河南民歌《王大娘钉缸》河北民歌《孟姜女哭长城》在地方特征上有何异同

孟姜女哭长城
秦朝时候，有个善良美丽的女子，名叫孟姜女。一天，她正在自家的院子里做家务，突然发现葡萄架下藏了一个人，吓了她一大跳，正要叫喊，只见那个人连连摆手，恳求道：“别喊别喊，救救我吧！我叫范喜良，是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城，正到处抓人做劳工，已经饿死、累死了不知多少人！孟姜女把范喜良救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而范喜良也喜欢上了孟姜女。他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。
成亲那天，孟家张灯结彩，宾客满堂，一派喜气洋洋的情景。眼看天快黑了，喝喜酒的人也都渐渐散了，新郎新娘正要入洞房，忽然只听见鸡飞狗叫，随后闯进来一队恶狠狠的官兵，不容分说，用铁链一锁，硬把范喜良抓到长城去做工了。好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。她想：我与其坐在家里干着急，还不如自己到长城去找他。对！就这么办！孟姜女立刻收拾收拾行装，上路了。
一路上，也不知经历了多少风霜雨雪，跋涉过多少险山恶水，孟姜女没有喊过一声苦，没有掉过一滴泪，终于，凭着顽强的毅力，凭着对丈夫深深的爱，她到达了长城。这时的长城已经是由一个个工地组成的一道很长很长的城墙了，孟姜女一个工地一个工地地找过来，却始终不见丈夫的踪影。最后，她鼓起勇气，向一队正要上工的民工询问：“你们这儿有个范喜良吗？”民工说：“有这么个人，新来的。”孟姜女一听，甭提多开心了！她连忙再问：“他在哪儿呢？”民工说：“已经死了，尸首都已经填了城脚了！”
猛地听到这个噩耗，真好似晴天霹雳一般，孟姜女只觉眼前一黑，一阵心酸，大哭起来。整整哭了三天三夜，哭得天昏地暗，连天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“哗啦”一声，一段长城被哭倒了，露出来的正是范喜良的尸首，孟姜女的眼泪滴在了他血肉模糊的脸上。她终于见到了自己心爱的丈夫，但他却再也看不到她了，因为他已经被残暴的秦始皇害死了。

❸ 王大娘钉缸里有什么乐器

如笛子、二胡、古筝、锣鼓等。

❹ 王大娘钉缸的介绍

王大娘钉缸在河南昌邓县、息县、商城、固始一带，流行着一种汉族民俗歌舞形式，属于地花鼓。这种地花鼓多由一旦一丑合作表演。