㈠ 黄州新建小竹楼记知识点
文章来
源莲 山课件 w ww.5 Y
K J.cOm
《黄州新建小竹楼记》
【本讲教育信息】
一、教学内容：
王禹偁《黄州新建小竹楼记》
二、学习目标
1、教学重点
本课教学的重点是在理解课文的基础上诵读课文，并背诵第二、三段。在诵读中体会作者的思想感情，在诵读中感受另一种文风——质朴、平易。《滕王阁序》《阿房宫赋》与本文都是记写建筑的，前两篇写得那样华丽，而本文却写得如此朴实，这与作者写作风格有关，当然也与记写的对象有关。这些都应在诵读中感悟体会。
2、教学难点
本课教学的难点在于其巧妙的构思。其构思对思路的逐层深化，对主旨的逐步揭示起到了很好的作用，而且蕴涵深刻，这对于学生来说，理解有较大困难，需用心体会。
三、知识归纳总结
王禹偁（954～1001）字元之，巨野人，有《小畜集》。北宋初年的诗歌大多都轻佻浮华，缺乏人民性，王禹偁极力要挽回这种风气。他提倡杜甫和白居易的诗，在北宋三位师法白居易的名诗人里（其他两人是苏轼和张耒）他是最早的，也是受影响最深的。他对杜甫的评论也很值得注意。以前推崇杜甫的人都说他能够“集大成”，综合了过去作家的各种长处，例如元稹“故工部员外郎社君墓系铭”说：“小大之有所总萃”，“尽得古今之体势”；王禹偁注重杜甫“推陈出新”这一点，在《日长简仲咸》那首诗里，用了在当时算得很创辟的语言来歌颂杜甫开辟了诗的领域：“子美集开诗世界”。
四、课文分析
（一）写作背景
本文作于王禹偁贬官黄州期间。王禹偁是北宋政治改革派的先驱，一生为革除弊政而不屈不挠地斗争，多次遭到贬谪。太宗淳化二年（991），任知制诰并判大理寺时，因替徐铉雪诬得罪皇帝，贬商州团练副使。至道元年（995），兼翰林学士，在太祖皇后宋氏丧礼一事上，直言无忌，又触怒最高当权者，贬滁州知州。《滁州谢上表》称：“粗有操守，素非轻易，心常知于止足，性每疾于回邪。位非其人，诱之以利而不往；事匪合道，逼之以死而不随。”真宗即位，复知制诰，参与撰写《太祖实录》，又因直书史事忤宰相而落职，降为黄州知州。作《三黜赋》表心迹，谓“屈于身而不屈于道，虽百谪而无亏”。本文所说“四年之间，奔走不暇”，即指贬滁以来的经历。王禹偁在黄州三年，调任蕲州知州，不久就因病逝世。
王禹偁是开北宋诗文革新之先河的重要人物。他盛赞韩愈文，自称：“谁怜所好还同我，韩柳文章李杜诗。”疾呼“咸通以来，斯文不竞，革弊复古，宜其有闻。”他的文章，内容充实，笔墨淡雅，抒情议论，均得心应手。他以平易畅达、简雅古淡的文风，吹开宋初文坛上“因仍历五代，秉笔多艳冶”（《五哀诗》）的阴霾，带来变革的清新气息。
本文为晚年之作，已尽脱五代文格，艺术上臻于成熟。
（二）逐段赏析
第1段：竹楼新建之因。
（注意文面所示的原因和隐含的原因的分析，黄冈多竹，可代陶瓦，明示就地取材，暗表爱竹之情）
第2段：竹楼视听之美。
（竹楼之“视”远观、近览。竹楼之“听”，宜听急雨，宜听密雪，宜弹琴，宜吟诗，宜下棋，宜投壶，豁达自适的雅兴）
第3段：竹楼闲居之乐。
（读书——消遣世虑。揽胜赏景，酒醒茶歇后送夕阳，迎素月，怡然自得的情趣。）
第4段：竹楼的诗人风韵。
（引天下名楼的目的——鄙夷权贵，反衬竹楼风韵、作者志向，天下名楼华美，吾所不取，表明高洁不俗的志向）
第5段：为竹楼祝福。
（四年奔波，人不如竹的慨叹，祝福竹楼不朽的隐含之义）
（三）文章主旨
黄州虽然是宋代贬官任职的穷乡僻壤，但它南临奔腾的长江，西接起伏的丘陵，从这里入江的滔滔巴水气象万千，境内名胜赤壁游人如织。作者却无视江山胜景，也不发思古幽情，偏偏着眼于平平常常的竹子，对竹楼这一描写对象进行了深入开掘。这是为什么呢？因为竹对于中华民族来说实在不是一种平凡的植物，它常常作为一种人格力量、人格理想的象征。苏轼说：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”（《于潜僧绿筠轩》）郑板桥说：“盖竹之体瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎士君子豪气凌云，不为俗屈。”（《郑板桥集补遗》）千古以来文人雅士，多乐以竹为对象吟诗作文作曲绘画，表现狷介人格，展露隐逸意趣。王禹偁被贬黄州，而其地多竹，这就自然地使他借竹来抒发自己的身世之叹。作者没有正面描写竹、赞美竹，而是描写以竹所构建的竹楼，实际上是他的“心灵宅宇”。
（四）写作思路
本文不厌其烦地写竹楼非同寻常的特征：第1自然段略写黄冈多竹和用竹造屋的好处，并为下文详写竹楼作铺垫。第2自然段写登楼远眺和“楼中六宜”，详写了在楼中可以领略到种种别处无法领略到的清韵雅趣。第3自然段写楼的主人由于居住此楼而产生的“谪居之胜概”。第4自然段举出历史上的四大名楼来与竹楼作比，衬出竹楼的不俗。最后两段述作者年年奔走的坎坷遭遇和眷恋竹楼的思想感情，并交代了写作时间。
（五）美点赏析
1、象征手法。和四大名楼的高华富丽相比，竹楼实在寒伧至极，然而高华富丽中藏污纳垢，有说不尽的浮华庸俗，为“吾所不取”；小小的竹楼却有千般雅趣，万种风情。这里用了象征手法，四楼之高华象征着朝廷的腐败；而竹楼却是当下自身地位的写照：地位虽如竹楼一样卑小，但拥有竹的高洁、狷介、昂然自信和恬然自安。
2、通篇写黄州之竹楼，处处泄自我之心潮。在叙述竹楼存留时间一节中，首先引用竹工的话，紧接着用一“噫”字以抒自己的人生之叹，叙述自己频繁迁徙的经历：“吾以至道乙酉岁自翰林出滁上……岂惧竹楼之易朽乎！”件件数来，千钧压顶，耐人寻味。这里的叙写构成了一对情感矛盾：通篇皆谓挚爱竹楼，此处却说“岂惧竹楼之易朽乎”。其实这是愤极之语，前后四年间，马不停蹄，奔走不息，不知道明年又将在什么地方，哪里用得着去担心小竹楼容易毁坏和倒塌呢！表露了对世事无凭的哀伤。但毕竟竹楼为作者亲手所建，还寄托着作者的理想和情操，因此最后又说：“幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。”这寄托了作者殷殷厚望，从表面看，他希望后之与己同道者，能继续修葺竹楼，使其至于不朽；而实际上，是希望后之“同志”理解自己的心志，即身处逆境而矢志不渝的信念，官位名利皆可朽，唯有意志可以不朽。
（六）问题探究
宋人贬谪之后，不如唐人要么仍执著追求入仕，要么真心归隐，他们大多开始抱着“不必仕不必不仕”、“将仕将隐”的随缘自适的态度，并常将真正的内心世界掩藏，它们有着比唐人更深沉的人格理想的追求，有着比唐人看似狡猾却是无奈之举的生存智慧。而王禹偁常自言“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏；吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之”，面对贬谪，表现出百折不挠的坚强意志。他毕竟首先是位儒士，不论贬谪如何伤他的经世之心，他也无法彻底泯灭那份感人至深的淑世情怀。其“世虑”真能在这个竹楼中“消遣”得了吗？真可谓是“借楼消愁愁更愁”啊！同学阅读时要注意情感的发展与变化。可读出失意、无奈、淡淡的愤懑。
五、考点分析
有关王禹偁的文学常识必须识记，本课二三段要求背诵，要理解文句的含义以及特殊的古文用法。并通过这篇古文的理解，练习掌握古文阅读的方法与能力。
【典型例题】
1、熟读课文，并找出文中表现了在竹楼里具有盎然情趣的文句。
2、解释下面加线词语：
用代陶瓦：
消遣世虑：
亦谪居之胜概也：
嗣而葺之：
3、作者既说“岂惧竹楼之易朽乎”，又说“庶斯楼之不朽也”，是否矛盾？为什么？
4、对下列加点词语的意思和用法解说正确的一项是（ ）
①比屋皆然 ②矢声铮铮然 ③皆竹楼之所助也 ④吾所不取
A、①②两个“然”相同，③④两个“所”不相同。
B、①②两个“然”不相同，③④两个“所”相同。
C、①②两个“然”相同，③④两个“所”相同。
D、①②两个“然”不相同，③④两个“所”不相同。
5、下列文句翻译不当的一项是（ ）
A、黄冈之地多竹，大者如椽
译：黄冈这个地方有很多竹子，大的像椽子那么粗
B、因作小楼二间，与月波楼通
译：于是我（在这里）造了两间小楼房，与月波楼相通
C、焚香默坐，消遣世虑
译：点燃香静静地坐着，消除一切世俗的念头
D、幸后之人与我同志，嗣而葺之
译：希望后来的人与我的同志们，接下来修理这座楼
6、下面对文意分析不当的一项是（ ）
A、作者在文中通过反复渲染和描写，把竹楼诗意化，以表现谪居的乐趣和自己随缘自适的情致。
B、文中虽含有一般封建士大夫消极落后的思想情调，但主要的是表露了作者对于自己屡遭打击的激愤和不平。
C、本文用谪居的乐趣，作为对屡遭贬谪的一种“反抗”，抒发了作者内心不满现实的思想情绪。
D、文章笔调轻快而又含蓄蕴藉，直抒胸臆，多用排比，巧于渲染，意境清幽，富于诗味。
［参考答案］
1、“与月波楼通……皆竹楼之所助也”、“江山之外……亦谪居之胜概也”。
2、（见课文注释）
3、（见“美点分析2”）
4、D（①这样；代词 ②……的样子；词尾 ③相当于现代汉语中用在“是……的”中间的名词和动词之间，强调施事和动作的关系的“所”。全句译为“都是竹楼给予的” ④用在动词前，组成名词性词组）
5、D（“与我的同志们”应为“与我志趣相同”）
6、D
【模拟试题】（答题时间：120分钟）
第Ⅰ卷（选择题 共42分）
一、（12分，每小题3分）
1、下列词语中加点字的读音完全不相同的一组是
A、落色 懦夫 炮烙 络绎不绝 一诺千金
B、蹊跷 侥幸 妖娆 不屈不挠 骁勇善战
C、苔藓 怠工 鞭笞 贻人口实 丧失殆尽
D、崎岖 旖旎 菜畦 歧路亡羊 按图索骥
2、下列词语中没有错别字的一组是
A、起封 唯唯诺诺 男儿有泪不轻谈
B、证券 座收渔利 骑驴看唱本
C、洗练 焕然冰释 冒天下之大不韪
D、通牒 和盘托出 不看僧面看佛面
3、依次填入下列各句横线处的句子，最恰当的一组是
（1）英国哲学家罗素说：“那些痛苦的呼唤经常在我内心深处引起___________。”
（2）道路的___________、居民的迁动，使老城区在消失的同时也带走了传统风情。
（3）歌手祖海作为卫生部选定的“预防艾滋病形象大使”对___________事业格外热心。
A、反响 拓宽 公众 B、回响 拓宽 公益
C、回响 拓展 公益 D、反响 拓展 公众
4、下列各句中没有语病的一句是
A、这位高能机械工程师的出色工作和独特设计，已被国内有关单位采用，并受到国外专家的赞赏。
B、如果你全神贯注地倾听优美的音乐，那你就会超脱现实环境，而且生活在一个充满激情和幻想的世界之中。
C、小品这种表演形式，每届春节晚会都会让观众抹几把感动的泪水，有时甚至达到让人欢喜让人忧、台上台下齐动情。但是，看得多了，你就会觉得小品有点矫情、煽情。
D、“9•11”事件后，随着美国和欧洲的经济萎缩，一些国际基金组织为寻找新的投资机会，将目光转向亚洲，尤其是中国这个大市场。
二、（18分，每小题3分）
（一）阅读下面的文字，完成5—7题。
技术创新是指把技术这种要素引入生产体系，实现技术要素与其他生产要素的新组合，使得技术发明得到商业应用。它直接关心的不是技术的获取而是技术的利用。
技术突破中只有少数不需要其他部门的相应配合，而大多数技术突破都要有其他部门的同时改变才能实现。比如，数字式高清晰度电视机的使用要求电视发射传播方式的全新改变，快速照相机的使用要求对胶卷重新设计等等。因此，对某项技术的获取不得不考虑到其他技术和技术利用的方方面面。单纯技术无法实现产品创新或工艺创新，而必须依靠组织管理创新或制度创新来实现。
对产品创新、工艺创新同组织管理创新之间这种关系的不理解，使人们常常把技术创新简单地理解为技术发明或技术进步。而技术创新理论正是要告诉人们，导致利润和经济增长的是技术创新而不是技术发明。因此，科技优势还远远不等于经济优势。国内四川、陕西等科技大省的科技力量强于许多沿海省份，经济发展却远远落后于沿海省份，起关键作用的是技术要素与其他生产要素的组合能力而不是科技水平本身。
科技与经济的这种关系，要求技术开发不应再是一种孤立的行为。技术发明概念的提出就应该从市场需求的考虑出发。在技术获取阶段，不仅要考虑技术本身的先进性，更要考虑如何适应制造工艺的要求和用户要求。技术开发从一开始到工程化阶段、生产阶段的过程不再是一个线性序列，任何环节都同时与市场、组织管理、生产过程、资金运用、技术背景等各方面交互作用。脱离生产考虑的纯研究行为只在少数基础研究领域适用。
技术创新理论揭示出的科技与经济的这种关系，还应该改变人们对自主开发与购买技术的态度。发达国家中大企业不仅是主要的技术开发者，也是主要的技术购买者。技术开发能力强而技术创新能力弱就会“为他人作嫁衣”；而像战后日本那种自身技术开发能力较弱却善于引进技术以实现技术创新者则可“免费乘车”。
5、下列有关“技术创新”的说法，正确的一项是
A、技术创新要求技术要素与其他生产要素组合，使得技术发明得到商业应用。
B、技术创新直接关心的不仅是技术的获取，而且还有技术的利用。
C、技术创新都需要其他相关部门的配合来实现产品创新或工艺创新。
D、技术创新理论告诉人们，导致利润和经济增长的是技术创新和技术发明。
6、对文中画线部分的理解，不正确的一项是
A、技术要素与生产要素的结合，要求技术开发不应再是一种孤立的行为。
B、技术开发过程不再是一个线性序列，任何环节都同时与其他要素交互作用。
C、获取技术不仅要考虑技术本身的先进性，更要考虑如何适应制造工艺和用户要求。
D、脱离生产的单纯的技术研究行为只在少数简单的生产过程中适用。
7、根据本文内容，下列推断不正确的一项是
A、只要把技术要素同其他生产要素组合起来就能实现技术的创新，获得大的经济效益。
B、技术开发能力弱却善于引进技术以实现技术创新也能获得好的经济效益。
C、发展中国家若能既注重技术开发又注重技术创新也许就会改变经济落后的局面。
D、如果战后日本只注重技术发明而不注重购买技术实现创新，也许就不会有后来的快速发展。
（二）阅读下面的文字，完成8—10题。
挖掘整理儒学宝藏
弘扬优秀传统文化
在我国传统思想文化中，儒、释、道三家并称，可是千百年来，我国有《佛藏》《道藏》，却无《儒藏》。虽然明清两代都有编纂《儒藏》的建议，但始终没能付诸行动。这不仅与儒家思想在我国古代思想文化中的地位极不相称，而且不能满足目前人们学习、研究、弘扬传统文化的实际需要。
从历史发展和经典体系来看，儒家所传承的“六经”都是在孔子以前已经形成的，这些经典是夏、商、周三代文明的精华；而孔子开创的儒家与先秦其他各家的最大不同，就是始终以自觉传承“六经”为己任，“六经”所代表的中国古代思想文化正是通过和依赖儒家的世代努力而传承至今。儒家崇德贵民的政治文化、孝悌和亲的伦理文化、文质彬彬的礼乐文化、远神近人的人本取向，儒家哲学阴阳互补、和谐与永久变易以及天人合一的宇宙观，儒家文化强烈的道德观念、积极的社会关怀、稳健的中庸精神、严肃的自我修养等价值理念，渗透到中国社会的各个方面，深刻地影响了中华民族的经济、政治、文学、艺术、哲学、宗教、科技、医药等各个方面的发展，成为中国古代思想文化的主流。
中国是世界四大文明古国之一，中华文化在世界范围同样有着广泛而深刻的影响，儒家思想和典籍已经成为全人类的共同财富。随着人类社会的发展特别是各种问题的出现，人们越来越认识到文化的价值和意义。近些年来，世界思想界出现了发掘、研究古代思想智慧和传统文化的热潮。《儒藏》的编纂不仅是为了弘扬中华文化，而且是为了对当今人类文化发展作出新的贡献。我们并不认为儒家思想文化都能适应现代人类社会的现实，也不认为它能解决当今世界存在的种种复杂问题，但深信其中蕴涵着有益于解决当今人类社会存在问题的思想文化资源。而这些有益的思想文化资源，无疑需要我们通过挖掘、整理和研究儒家典籍和文献来获得。
8、下列对“夏、商、周三代文明的精华”在文中含义的理解，最恰当的一项是
A、指六经。 B、指中国古代思想文化。
C、指儒家思想和典籍。 D、指儒家思想文化。
9、下列解说不符合原文意思的一项是
A、编纂《儒藏》，是为了满足目前人们学习、研究、弘扬传统文化的实际需要。
B、编纂《儒藏》，是为了顺应世界思想界发掘、研究古代思想智慧和传统文化的潮流。
C、编纂《儒藏》，是为了对当今人类文化发展作出新的贡献。
D、编纂《儒藏》，是为解决当今人类社会存在的问题提供有益的思想文化资源。
10、根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是
A、在我国传统思想文化中，儒、释、道三家并称，但三家在中华思想文化中的地位并不相同。
B、孔子开创了儒家，但孔子及后代儒家传承至今的“六经”，却是在孔子以前形成的。
C、儒家有许多优秀的思想文化影响深广，它渗透到了中国社会的各个方面，深刻地影响了中华民族的经济、政治、文学、艺术、哲学、宗教、科技、医药等各个方面的发展。
D、儒家思想文化不可能适应现代人类社会的现实需要，也不可能解决当今世界存在的种种复杂问题，但其中确实蕴涵着有益于解决当今人类社会存在问题的思想文化资源。
三、（12分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成11—14题。
王翦者，频阳东乡人也。少而好兵，事秦始皇。
秦始皇既灭三晋，走燕王，而数破荆师。秦将李信者，年少壮勇，尝以兵数千逐燕太子丹至于衍水中，卒破得丹，始皇以为贤勇。于是始皇问李信：“吾欲攻取荆，于将军度用几何人而足？”李信曰：“不过用二十万人。”始皇问王翦，王翦曰：“非六十万人不可。”始皇曰：“王将军老矣，何怯也！李将军果势壮勇，其言是也。”遂使李信及蒙恬将二十万南伐荆。王翦言不用，因谢病，归老于频阳。李信攻平与，大破荆军。信又攻鄢郢，破之。于是引兵而西，与蒙恬会城父。荆人因随之，三日三夜不顿舍，大破李信军，入两壁，杀七都尉，秦军走。
始皇闻之，大怒，自驰如频阳，见谢王翦曰：“寡人以不用将军计，李信果辱秦军。今闻荆兵日进而西，将军虽病，独忍弃寡人乎！”王翦谢曰：“老臣罢病悖乱，唯大王更择贤将。”始皇谢曰：“已矣，将军勿复言！”王翦曰：“大王必不得已用臣，非六十万人不可。”始皇曰：“为听将军计耳。”于是王翦将兵六十万人，始皇自送至灞上。王翦行，请美田宅园池甚众。始皇曰：“将军行矣，何忧贫乎？”王翦曰：“为大王将，有功终不得封侯，故及大王之乡臣，臣亦及时以请园池为子孙业耳。”始皇大笑。王翦既至关，使使还请善田者五辈。或曰：“将军之乞贷，亦已甚矣。”王翦曰：“不然。夫秦王怚而不信人。今空秦国甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我邪？”
王翦果代李信击荆。荆闻王翦益军而来，乃悉国中兵以拒秦。王翦至，坚壁而守之，不肯战。荆兵数出挑战，终不出。王翦日休士洗沐，而善饮食抚循之，亲与士卒同食。久之，王翦使人问军中戏乎，对曰：“方投石超距（注）。”于是王翦曰：“士卒可用矣。”荆数挑战而秦不出，乃引而东。翦因举兵追之，令壮士击，大破荆军。至蕲南，杀其将军项燕，荆兵遂败走。秦因乘胜略定荆地城邑。岁余，虏荆王负刍，竟平荆地为郡县。因南征百越之君。而王翦子王贲，与李信破
㈡ 黄州新建小竹楼记 教案
《黄州新建小竹楼记》教学设计
教学目标：
1．披文入情，把握诵读基调；
2．知人论世，理解作者志趣；
3．品味模仿，学习语言表达。
教学过程：
一、导入
同学们，今天我们学习文言散文《黄州新建小竹楼记》。作者是宋代诗人、散文家王禹偁（强调注音chēng）。与很多文人一样，王禹偁也有过贬官的经历，其官职升升降降，达15次之多，面对频繁的迁谪，王禹偁是一种什么样的心态呢？今天，让我们一起走进王禹偁在黄州新建的小竹楼。
二、文章研读
1.教师领读，初涉文本
2.定位寻读，感受形象
（1）作为黄州的地方长官，给自己修了一个什么样的竹楼（现在该称别墅了）呢？ （第一段）
◆是如何修、在哪修的呢？
◆大家都这么修，就不嫌俗气？
◆陶瓦并非好瓦，竹瓦更是廉价，就不惧寒酸？
（2）竹楼修在哪？在竹楼中能看到什么？（第二段“夏”前）
◆竹楼修在什么地方？这个选址如何？（荒僻）
◆看到什么些景色，你会有什么样的感觉啊？（悠远，心胸豁达）
（3）在竹楼中能听到什么？（第二段后半部）
◆为何只适宜听这些声音呢？下围棋与下象棋的声音有区别吗？（清静幽闲）
急雨、密雪：前者热烈却不令人烦燥，后者宁静却不失生机。
琴、诗：美在虚畅，听来若有若无；美在清绝，诵时陶性冶情。
围棋、投壶：没有象棋一般的厮杀，没有舞会一般的浮华。
◆这么多声音怎么还静呢？（以声写静）
（4）作者是如何在竹楼中活动的呢？（第三段）
◆穿戴像一个官吗？（“休闲”的隐士，有仙风道骨之气）
◆为什么不读《论语》呢？（真像现在的人“下班不谈工作”，《周易》是占卜算命的奇书，非专业书籍）
◆作者在竹楼中欣赏四周美景了吗？什么美景？（“见”能改为“望”、“饱览”吗？）
◆作者在竹楼中的活动？（在夕阳素月之下，喝酒品茗，静穆的夜色里，再无劳形之案牍，心间再无烦忧。）
3．指导朗诵，表现意境
（1）应用什么语速、口吻、心态来读呢？（舒缓的节奏、微醉的表情、豁达自适惬意闲居之趣、潇洒疏淡意境）
（2）学生三人（组）接力读文。
（3）教师对节奏处理的问题进行指导。舒缓的语气得通过停顿来表现。
A．4字短语，大多可以“二二”的节奏来停顿。也例外的如：“夏～宜急雨，有～瀑布声；冬～宜密雪，有～碎玉声。”虽然“二二”的停顿是很整齐均衡、富于节奏感的，但词组间的停顿还是应服从意义表达的需要，一般而言，主谓之间、谓宾之间是应该有停顿的。
B．对举的句组，用相似的句式表达相关的意思，形成一个和谐的、内蕴丰富的整体。在朗读时，句组内停顿要短。如：雉堞圮毁，榛莽荒秽。
（师）范读第二节。
子城西北隅，雉堞圮毁，榛莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽敻，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。
（4）学生划出前三节中的对举句后齐读。
4．披文入情，体味情感
（1）第三段说“消遣世虑”，在来小楼之前，他有什么样的“世虑”呢？（功名、平国治天下）
（2）作者的“世虑”消掉了吗？他做到了宠辱偕忘了吗？（举手表决后辩论）
反方论据推荐：
◆虽是对比，还没彻底忘记凡俗的名楼（“……则……矣”的句式体现出：惋惜、不屑与蔑视）
◆作者有意让时间不间断，规模化的铺排，有着强调其奔波不定的作用，暗示出：失意、无奈、淡淡的愤懑。（乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥）
（3）教师点拨：宋人贬谪之后，不如唐人要么仍执著追求入，要么真心归隐，他们大多开始抱着“不必仕不必不仕”、“将仕将隐”的随缘自适的态度，并常将真正的内心世界掩藏，它们有着比唐人更深沉的人格理想的追求，有着比唐人看似狡猾却是无奈之举的生存智慧。而王禹偁尝自言“屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏；吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之”，面对贬谪，表现出百折不挠的坚强意志。他毕竟首先是位儒士，不论贬谪如何伤他的经世之心，他也无法彻底泯灭那份感人至深的淑世情怀。其“世虑”真个能在这个竹楼中“消遣”得了吗？真可谓是“借楼消愁愁更愁”啊！
（4）总结读法：注意情感的发展与变化。可读出失意、无奈、淡淡的愤懑。
（5）学生自读全文。
5．说古论今，评说志趣
（1）文中的这种矛盾与悲剧是必然的吗？（官本位思想，读书的价值取向单一）
（2）当代还有这种悲剧生存的土壤吗？
（3）你有当班***被贬的经历吗？或者以后面对贬，你的心态如何？
㈢ 黄州新建小竹楼记 教案
选自《小畜集》。王禹（954—1001），字元之，北宋巨野（现在山东巨野）人，诗人、散文家。做过右拾遗、翰林学士等官，敢于直谏。黄州，州名，治所在黄冈（现在湖北黄冈）。
黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也。
子城西北隅，雉堞圮毁，榛莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。
公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。
彼齐云、落星，高则高矣!井干、丽谯，华则华矣!止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。
吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔。”噫!吾以至道乙未岁，自翰林出滁上；丙申，移广陵；丁酉，又入西掖。戊戌岁除日，有齐安之命。己亥闰三月，到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处!岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。
咸平二年八月十五日记。
〔椽（chuán）〕房椽。
〔刳（kū）〕剖，削。
〔陶瓦〕用泥土烧成的瓦。
〔比屋〕等于说“挨屋”，意即家家户户。比，连、并。
〔子城〕大城所附属的小城，也称“月城”或“瓮城”，附筑于内城门外，方形或半月形，用来加强城防。
〔圮（pǐ）毁〕坍塌。
〔榛（zhēn）莽荒秽〕榛莽，丛生的草木。荒秽，荒芜污秽。
〔月波楼〕黄州的西北角城楼。
〔平挹（yì）江濑〕挹，汲取。濑，流经沙石上的急水。江濑，指江波。
〔幽阒（qù）〕幽静。阒，静无人声。
〔具状〕一一描述出来。具，完全地。状，描述。
〔诗韵清绝〕韵，韵味。绝，极。
〔丁丁（zhēngzhēng）〕拟声词。
〔投壶〕古人的一种游戏，在宴会间举行，宾主向一个像瓶样的壶中投矢（箭），投中的为胜。
〔公退〕公事完毕回来。
〔鹤氅（chǎng）〕用鸟羽编织的外套。氅，外套。
〔华阳巾〕曹魏时，韦节隐居华山，自称华阳子，他所制的头巾样式，称为华阳巾。
〔消遣世虑〕排除世俗的思虑。
〔第〕但，只。
〔茶烟〕指烹茶炉火的烟气。
〔胜概〕美景。概，景象。
〔齐云、落星〕都是楼名。齐云楼，在吴县治子城上，唐曹恭王所建。落星楼，在建邺（现在江苏南京）东北，吴嘉禾（孙权年号）元年（232）建。
〔井干（hán）、丽谯（qiáo）〕都是楼名。井干楼，在长安，汉武帝时所建。丽谯，出自《庄子·徐无鬼》：“君亦必无盛鹤列于丽谯之间。”郭象注：“丽谯，高楼也。”魏武帝曾筑一楼，名叫“丽谯”。
〔骚人〕即诗人。
〔稔（rěn）〕谷子一熟叫做一稔，引申指一年。
〔吾以至道乙未岁，自翰林出滁上〕至道乙未，宋太宗至道元年（995）。出，这里是贬谪的意思。滁，即滁州（现在安徽滁州）。至道元年，王禹被召入翰林为学士，诏令有不便者，多所论奏。这一年孝章皇后卒，丧礼不够隆重，为议论此事，王禹被贬滁州。
〔丙申，移广陵〕丙申，至道二年（996）。广陵，现在江苏扬州。王禹出知滁州，闽人郑褒徒步来谒，王禹爱其儒雅，为郑褒买一马，有人说他买马亏价，皇帝没有听信，但改派他知扬州。
〔丁酉，又入西掖〕丁酉，至道三年（997）。西掖，指中书省，中央政府的行政机构。这一年宋太宗死，真宗（赵恒）即位，因作者上疏言事，恢复知制诰之职。
〔戊戌岁除日，有齐安之命〕戊戌，宋真宗咸平元年（998）。岁除日，农历腊月最后一天。齐安，即黄州。作者因参加编写《太祖实录》，直书赵匡胤篡夺的事，被贬知黄州。
〔己亥〕咸平二年（999）。
〔嗣而葺（qì）之〕继续修建它。葺，修建。
宋初文风浮靡，王禹偁却提倡作诗要学杜甫、白居易，作文要学韩愈、柳宗元。他的作品具有平易朴素的风格，是欧阳修领导的诗文革新运动的先声。
本文是作者被贬为黄州刺史时写的。文中极力渲染豁达自适的谪居之乐，把廉价省工的竹楼写得情趣盎然，却隐含了作者宦途失意的情怀
文章从黄冈用竹瓦建屋说起，写登楼远眺，写楼中六宜，写谪居情怀，着墨不浓，情韵淡远，朴实感人。阅读时要细细吟诵，体会文章的情味。
㈣ 新竹楼的教案歌词是金孔雀飞过新竹楼
嘻嘻，我也在查啦！
㈤ 小学语文，人教版，第8课《各具特色的民居》，教学设计。
藏族的民居最有特点
㈥ 最新葫芦丝考级曲目
金色的孔雀
欢乐的泼水节
雪莲花开
灞柳情
野狼
古歌
牧歌
迷人的葫芦萧
这是音协的
㈦ 竹楼映月真实姓名爱好口琴
人是好人，善抄良！却被一袭叫找到了党的畜小树，竹楼映月，姓汤。阆中人。人好善良！音乐艺术天涯因被一叫找到了党冒充老师的畜牲长期给槽溅了，可惜！口琴至今一团乱麻毫无章法！仅只是比初学吹得溜一点而已，网上发表的，内行一听便知！！别再发表了，真的很丢人的！远离人渣好好练口琴！！