高中语文对话与交流

Ⅰ 与什么对话 高中作文 1000字

总是喜欢一个人，坐在临水的地方发呆，从背影望去，很有一种傻气。妈妈说我命里缺水，于是乎我便怀疑是否我与水的每一次近距离接触都像一番对话般完成了生命里一些东西的荡涤、沉淀与叫唤。

水是有灵性的。

我说的每一字、每一句，它都懂。水边，刻录下了我太多的喜怒哀愁。莫名其妙的焦躁，感觉时间似掌心的沙越是想抓紧它溜得越快，毫无声息地从参考书的页码里，从讲义的装订线里滑走。我总是这样对水说啊说啊，坐在学海边的小石凳上倾诉着，于是那些泛着涟漪的水似乎听懂了一般扎着那双动人的明眸，静静地流走，像有一股沁凉的水从我心头慢慢拂过，不动声色地浇灭我内心的怒火与苦闷，润着我干渴无助的心灵，像妈妈的手一样温柔，有力。于是，忧愁被静静地带走了，阳光铺洒开来，像一面巨大的网将我网在手心里，此时阳光似个顽皮的精灵在水中一跳一跳，那是水的笑靥吧，那是水在鼓励我微笑着面对人生吧……每次带着留恋从水边走开，我们都会轻轻道一声别，似乎没有只言片语，但我却觉得分明，分明有什么东西在这无声的交流中扫开了内心的阴霾，滤走了我的烦恼，又重新给我灌输了活力。

水是会说话的。

你看它从不像山一般稳稳当当坐在那儿一动一动，它总是随性地变换着形状，或在丛林里蜿蜒，或在瀑布中倾泻，或在江海中咆哮。

老子曰：上善若水。

安慰着花儿的呓语，温暖了草儿的寂寞，你流过我身边，却只是匆匆一瞬，你说：去奔赴自己的前程吧，每一滴水都要汇入遥远的大海！似乎你从不会因徐志摩对你身旁康桥的吟咏而多呆一秒钟，似乎你从不愿因闻一多对那死水斑斓的描绘而停留，你总是行色匆匆，向着自己的目标，笃定地追。

于是乎，我听了你对我说的话，有梦，就要追！

不顾世人的冷嘲热讽，你自顾自地一滴又一滴，不知是否期待着有一天将顽石滴穿，亘古的风吹来又吹去，可你依旧没有改变，你悠悠地说：坚持吧！任何你从未想过结果，只有坚守那个信念，而真的有一天，我听到你成功的声音，“嗒”石头真的被滴穿了。

于是乎，我听到了你对我说的话，有梦就要坚持！

与水对话，便学得了它的持重、莹润，坚持与淡泊，也许是心与心的交流在某一瞬间为生命达成了契合，那些不为人知的秘密，其实谜底一直都在，只是愿意与水对话，那些心灵撞击的瞬间总会令人兴奋不已。

我说……

水曰……

原来大家一直都在，我们从未分开

Ⅱ 高中作文“与------对话”

【注】以下多篇文章仅作参考，非我原创。

与鲁迅对话

鲁迅，你是荒原上卓尔不群的苍狼；你，以反叛黑夜的萧瑟、拨开禁锢着光明的乌云为宗旨，为寒夜开拓了一条释放希望的通道；你，以笔做刀枪，用那声声荡存至今的长啸，永恒地封存了一位斗士的英魂：虽然彷徨茫然，却依然展现出激昂呐喊的巨匠本色。鲁迅，我——敬佩你！

你生活的时代，是中国人民灾难深重的时代，也是殖民地半殖民地革命风起云涌的时代。你目睹了中国人民的极度贫困和受封建思想长期毒害而极度麻木了的思想意识。于是，你从旧营垒中冲杀出来，拿笔做武器，用高昂的热情、乐观的精神和百折不回的毅力开始了不屈不挠的斗争……

正如你说的，你“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。你不屈地与反动封建势力抗争，揭穿那依附于反动统治的走狗文人及幕后黑手，你用“怒向刀丛觅小诗”的大无畏精神来追随革命的风起云涌，以独臂扛鼎的英勇来维护正义的呼声；而你对广大劳苦人民寄予的却是深切的同情，但又不得不激愤于他们麻木不仁的精神状态，“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅，我——理解你。

你也曾有过迷惘，你曾说：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”其实我知道，你这是告诉人们：要满怀希望地奋斗，便会迎来新的生活，才不会有愚昧落后贫困的轮回。你也曾说过：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。鲁迅，你就是那为民请命的人。你为了迎来中国的新生活，坚强地奋斗着，矢志不渝地探索着，追求那无边黑暗里的点点星火，但“星星之火，可以燎原”，你沉重打击了封建势力、唤醒了麻木的中国人民，你，是中国的脊梁！鲁迅，我——支持你！

“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”

这，也许才是你。

你，长啸斗争，一生如此。

你，彷徨暗夜，呐喊如灯。

你，竭尽心血铸精魂，在地火熊熊燃烧中擎起了一个民族的火炬！

鲁迅，我——感谢你！

与杜甫的对话

——自然的身影

“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”

看到这里，我放下了书本，站在窗边向外望去，天空昏沉而暗淡，带着丝丝寒意的秋风时不时浮面吹来，路旁的梧桐树随着风摇曳不止，偶尔有树叶飘然落下……它让我的脑海中浮现出杜甫的茅屋在风雨中摇摆的样子，顿时一股凄凉伤感之情涌上心头，我倚着窗坐了下来，望着深沉的天空，遐想着，遐想着……

走过漫长的万水千山，越过千年的苍茫时空，我们相逢在梦中。抚摩你仆仆风尘消瘦的脸颊，我的泪水簌簌落下。这就是你吗？为何这样的潦倒，这样的贫穷，这样的忧郁，这样的憔悴。你应该是有着英雄气概和万丈豪情的“诗圣”杜甫啊！

还记得吗？许多年前，刚满23岁的你站在齐鲁大地上，远望岱宗的情景？你年轻的心中涌动着如岱宗一般气象磅礴的诗句：

“会当凌绝顶，一览众山小。”

可是，你却冷笑着说：“我有多大出息呢？左拾遗，参军，校工部员外郎。还提什么凌绝顶。”

我知道，你生不逢时，历经乱世的冲刷，但正是一次次人生的坎坷，才磨练了你的坚强。

在“安史之乱”的战乱中，你被俘虏了，被带到沦陷的长安，使你品味了肉体和精神的双重痛苦。幸好你官卑职微，未被囚禁，但你却不得不留居在满目苍凉的长安城里。

昔日繁华似锦的唐都长安、已往幽雅高贵的市容街景、过去安居乐业的平民百姓，随着战争地蹂躏，已不副存在。你忧伤地流浪街头，借酒消愁，只可惜酒未消愁，愁更愁……

三月的一个夜里，思家急切的你写下了一封家书，言语中寄托了你无限深沉的惆怅：

国破山河在，城春草木生，感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金，白头搔更短，浑欲不胜簪。

历史说你积极用世，体验和同情着人民的疾苦；文学说你是有着强烈的社会现实意义的诗史。看了这首诗，我心里感动极了，你的一腔爱国赤诚比满腹才情更令人敬佩。

夜凉如水，万籁无声，只有我与你的对话，悠扬地回荡着……

作者：“你知道李白吗？”

杜甫：“知道而且很熟悉，他大我十来岁。他最大的特点是做梦、嗜酒。他的精神是痛苦的，而在醉里梦里他却把痛苦浪漫成了美丽；他的文字是精美而有力的——笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”

作者：“是呀，他与你一样，都是视酒如命。但他来得浪漫，你来得现实。他是‘花间一壶酒，独酌无相亲’，而你是‘潦倒新停浊酒杯’。

作者：“你知道白居易吗？他也被后人称为现实主义。他是一个忧郁而浪漫的人，不快乐的时候就去消遣，就去听琵琶，在感伤中吟诗曰：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”

杜甫：“那我与李白不同，与白居易也不同。”

作者：“李白的痛苦和白居易的痛苦仅仅停留在精神的表面上，而你的痛苦却是肉体和精神的结合体，所以，你才会发出‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’这样的呐喊。”

杜甫：——

你凄然的笑了……

夜向我们作最后的话别。

你随着凄凉的笑，淡淡隐去，隐入东方的第一缕晨曦

与庄子对话

溶溶月,淡淡风,犹如那花香,风飘万里总有散去的那一刻.可是,你的名字却始终铭留青史.

历史洪荒,时间把你我相隔数千年,世事沧桑,现实也将纷杂的黑夜白昼置于你我之间,我无法触摸你那个时代的面容,只能透过深邃的文字,窥见你的世界.

从来没有一个人可以如你一般潇洒,从来没有一颗心可以如你一般恬淡,与你对话,我感受到的是你的洒脱与你的睿智.

"若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!"你热爱生活,想要自由与逍遥,然而你那个时代却无法予你实现,所以你追求真正的"逍遥游",追求一个无所依赖,绝对自由的遨游永恒的精神世界,这是一种怎样的执着精神啊!

浩渺的宇宙,你深邃的心灵看到的却是人的渺小,在你看来,宋荣子淡泊名利却犹有未树,列子超脱于世却犹有所待,他们都没有达到真正的逍遥境界.睿智的你对我说,要超越渺小,就要做到无己,无功,无名.

心如澄澈秋水,行若不系之舟.你的空灵与澄静,使你甘愿做一棵守护月亮的树,也甘愿"曳尾于涂泥",为的是守护那清净的心灵之树.

然而,有人读不懂你,他们批判你的消极,你的出世.其实,他们根本就不了解你,不明白你是如此地热爱生命,只是现实无法实现你的理想,只是你一直在执着地追求自己心中的精神世界----忘掉自我,不求功绩,不求声明.

他们读不懂你,否认你的无为,殊不知,他们早已忘了你的天人合一,你的人与自然和谐相处.自然,是值得人赞叹和敬畏的.你的思想,你的哲学,无不暗示和透露着这一个永恒不变的真理.

也许,你是太过于执着了.毕竟,逍遥游的境界,从来没人达到过.身在尘世,怎能不染些许纤尘,有时候,积极入世,用自己的力量去改变这个世界,即使只是丝毫,也未尝不是一件好事.

前方的路,漫长而又艰辛,站在分叉路口,你终要做出一个选择.虽然我知道,你选择执着,但选择了,就要勇敢地走下去.

淌在心中。

与李白对话

该怎么来诠释你，你这“谪仙人”。“高山安可仰，徒此揖清芬”

“五岁诵六甲，十岁观百家，十五观奇书，作赋凌相如”。你抱着铁杵磨成针的毅志在诗书的海洋终饱尝美味，愿奋其智能而为辅弼让大唐芬芳永存，然而满腔赤诚无人理睬，一片忠心无人问津。因为在他看来，你那满腹的经纶只是他在莺歌燕舞时助兴的丝竹，什么家国天下，即是你一个愚腐文人所能驾驭，让你衣食无忧也只是为了一首《清平词》“一枝红艳露凝香，云角巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”试问一个志可凌云的七尺男儿，怎受的了这般屈辱，你的傲慢不允许，你的清高更不会安于斯，止于斯。君王为你调羹，贵妃为你磨墨，高力士为你脱靴，在满是乌鸦的世界里白鹤便是乌鸦，此地不容的你。

于是你放逐天涯，访名山，与仙人为友，游大江，与香草相如，寻仙问道，你飘逸如仙，好不逍遥、自在。“天门中断楚江，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”然而浩荡的江水流不尽你于国于民之忧，高峻的青山遮不住你忠君报国之情。叹报国无门，思忠君不路，“美人如花隔云端——上有青冥之长天，下有渌水之波澜”。你追不到美人，只能吟一首《长相思》，让高山体味，让流水共勉。品味这《长相思》摧心肝，不仅泪流。然而你却没有沉溺伤痛，“人生行乐亦如此，古来万事东流水”，你的豁达着实令人佩服。也许是因为你的执着，坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，一个执着于理想的人是美丽的。你的执着成就着你的芬芳，你的豁达铸就了你的个性。

遗世孤立，追求自由，这是你；嫉恶如仇，轻财好义，也是你；志达高远，仁义治道，还是你。没有人知道如何诠释你，于是你以酒为伴，但愿长醉不愿醒，酒香熏出了一篇篇流世之作，熏出了一个仙人。

清风月夜，我设下美酒邀您品尝，让你的在酒的陪伴下，继续播撒你的清芳。

将进酒，杯莫停。

与李白的对话

书生：什么是酒？

李白：其实世上没有酒只有药，所谓的酒就是麻醉心灵的一味灵药。

书生：你喜欢酒吗？

李白：我不喜欢酒，我只是喜欢被麻醉，我们都有无奈，我们却不一定可以走出无奈，于是我们有很多情绪，我们每时每刻都在变幻着心情，所以我从来不说喝酒，我都是在品酒，品酒就是品自己的心情......

书生：为什么大家给你起雅号的时候都有个“仙”字....

李白：因为洒脱，因为是我改变不了命运时我会寻找另一种态度对待命运，这就是洒脱。

书生：那洒脱就可以是仙了？

李白：仙在何处？在九霄之上么？真有那金碧辉煌的凌霄宝殿。在茫茫深山？真有那云雾霭奶的福地洞天。仙不再任何地方，仙在人们的心中！修仙就是修解脱，放弃所有的名利，去唤醒原始的自我......

书生：什么是名利？

李白：名利从来都不是绝对的，金钱是名利么？不一定，在没有任何执念和贪婪的人面前，金钱还能算是名利么？不算，呵呵....所以名利是什么，只不过是人们心中的贪念，一种无妄的执着和追求......

书生：为什么你的诗可以千古流传？许多人却没有雁过留声，响彻千古？

李白：千古流传的不是我的诗，是我的心境，是我对人生的态度和我已经和向往的生活的方式，是人们不断追求却被其他东西牵绊着无法触及的一种境界。

书生：那么，要想有你的境界是不是很难

李白：很难，也很容易，每个人的路是不同的，所以应该创造处自己的心境，而不是盲目的附会，关键在于用心，用心去生活，就可以找到属于你自己生活的心境......

我与东坡的对话

900多年的岁月悠悠流淌，月儿几度阴晴圆缺，人间几番悲欢离合，东坡月下痛饮放歌的身影在历史的星空下摇曳。

你还在黄州俯望江水吗？

那里的你，因“乌台诗案”而锒铛入狱，几经周折得以不死，贬官黄州，面对滚滚长江东逝水，你高吟出：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”是啊，英雄美人，何等风流倜傥；运筹帷幄，何等儒将风范！而此时的你已47岁矣，华发早生，而报国之门何在？“人生如梦”，一声长叹，包含着多少文人泪，志士血啊！

然而，东坡毕竟是东坡。

居庙堂之高，你心忧天下，率性真实江湖之远，你依然心忧天下，但恬然自得。你处乎人世之间，你又站在宇宙之外，你能理解生命的内涵，但又绝不虚浮。你说：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西……”江天山月，日日如斯，有谁如东坡般如此渗透人生？“超然于物外，无往而不乐”。清晨，布衣芒鞋，散步田间，谈天说地，无论三教九流；傍晚，提酒拄杖，信步东坡，击水敲石，不管月升月落。古城废园，被迫摘桤菊充饥，却能扪腹大笑。虽说贬谪流放，你的生活却是无人可比的鲜活，你说：“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。”如此通脱自适，如何不触处生春？

东坡通脱，但东坡亦有儿女泪。

告别徐州父老，你这样说：“欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。”送别朋友，你牵手相语：“凭仗飞魂招楚些，我思君处君思我。”并非英雄气短，却有儿女情长。妻亡故十载，早已阴阳两隔，但你流着泪，记下这样一个梦：“十年生死两茫茫。不断量，自难忘……”这等文字，“细看来，不是杨花，点点是离人泪”。若非情到深处，若非铭心刻骨，哪能有这断肠之笔！天下有情人当有一哭！哭毕，我们还是以诗人自已的话，安慰一下那颗爱人的心吧：“但愿人长久，千里共婵娟。”

人如蜉蚁之寄于天地，一粟之融于大海。任庭前花开花落，看天上风卷云舒，守住一份清醒和一份心态的平衡，守住一种空灵的境界和一种如水的柔情，以清醒的心智和从容的步履真诚地感知生命，走过岁月。

与李清照对话

天空飘走的白云，是你寂寞的背影。

流水中涤荡的落红，是你漂泊的一生。

山野中颤动的蒲苇，是你坚韧的心灵。

千年的寂寞，穿越了千年的时空，渗入了我的心中，千年后的我正用心灵与你交流！

生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

面对着乌江，你感慨万千，既痛惜丈夫的弃城而逃，又恨自己为女儿身，无法如男儿一般挥剑上阵，只得以项羽的万千豪情来抒发你心中的郁闷。

我知道，你不同于其他大家闺秀，不会安心于只做女子之事。你心系朝廷，关心国家命运，否则你不会听闻有动乱后就奋笔疾书心中难遏之气。其文旁征博引，气势不凡，在当时一石激起千层浪，引得叫绝声无数。你钟情于金石研究，为了完成《金石录》，你不惜半生漂泊，终老于茅舍，你的这种坚韧精神令你在颠沛流离中顽强地生存了下来。这些又怎是一个男儿能够相比的呢？

你无语，我却从你憔悴的面容中寻到了答案：无悔，忠于朝廷而漂泊又怎样呢；无怨，钟情于金石研究而漂泊又怎样呢；作为一介女流，谁道不可以有自己的理想与信念！于是，面容的憔悴中又多了红梅般的倔强与蒲苇般的坚韧。

我言道，女子入水，既可以柔媚温婉，也可以波涛汹涌，击翻千吨巨轮。

同是女子，王昭君选择出塞，不畏风沙的侵蚀，只是为了国家，为了别人的幸福！

同是女子，花木兰选择女扮男装，上阵杀敌，忍住亲人离别的痛苦，只为了年老的父亲，年幼的弟弟，更为了别人的天伦之乐！

同是女子，你不也用另一种方式来表明女子的坚韧吗？你在词上的造诣，又有多少人能媲美呢？你演绎了旷世的传奇，纵使寂寞了千年，又有什么可叹惋呢？

你依旧无语，而我，听到了冰雪消融的声音。

与纳兰性德的对话

纳兰性德，我知道，纳兰是你的名，容若是你的字。

你于清顺治十一年生于北京，正黄旗人，你的祖先于清初从龙入关，战功彪炳，你的父亲明珠，是康熙朝权倾一时的首辅之臣，是威风凛凛的人物。你天生智慧非凡，而且博通经史，精通骑马和射箭。十七岁为诸生，十八岁举乡试，二十二岁便殿试赐进士出身。你又善于写词，虽说你只活了三十一岁，但流传至今的就有三百四十九首，你还被誉为“满清第一词人”、“第一学人”你文武双全，还是当时皇帝的贴身带刀侍卫，曾经还领兵打仗。

你的《长相思》，语句十分优美。你说“山一程，水一程”我想，你一定是说你离故乡很远。你还说“身向榆关那畔行”，我知道了你现在一定是在领兵打仗，而且是在边境。“夜深千帐灯”，你说你的军营里，每一间帐篷都是亮着灯，也许，每个人都思念家乡吧。

你还说“风一更，雪一更”，我知道你在的地方当时的天气状况非常恶劣，大风大雪。“聒碎乡心梦不成，故园无此声”，你当时，虽然在帐篷里，但外面的声音非常嘈杂，帐篷也挡不住，我想，那可能是战鼓声，可能是有人传战报的声音，还可能是风声，雪声或是人走路的声音。当时，你一定正在做梦，你可能梦到了故乡的亲人，可能梦到了故乡的房子和故乡的山山水水。但贝这些声音吵醒了，导致你在梦中看到故乡的愿望破灭了。你还想到，故乡一定没有这些嘈杂的声音。

有人说你是得急病而去世的，有人说你是痛饮三天三夜而死的，还有人说你是用情至深而离开人世，但是我至今还不知道你确切的死因。

总而言之，你真是个传奇般的人物。遥远而又切近，陌生而又熟悉

Ⅲ 在语文课堂教学中如何进行有效对话

东方市四更中学 李珣 摘要：新课改以来，对话教学越来越备受关注。要想在语文教学中进行有效对话，可从以下几点尝试：一、坚持学生在对话中的主体地位。二、发挥教师在对话中的引导作用。三、营造良好的对话氛围。四、课外不断丰富学生的前理解 关键词：课堂教学 有效对话 传统的语文课堂教学中，教师的独白占据主要地位，同时辅之以问答式的教学。实行课改以来，出现了对话这一新名词。所谓对话，其实就是交往双方在相互尊重、平等的基础上，以语言等符号为中介而进行的精神上的双向交流、沟通与理解。它作为一种崭新的教育理念，已成为新的基础教育改革的热点话题。笔者在语文教学中也尝试着注重进行对话教学，其中亦有酸甜苦辣，后经不断琢磨研究，也逐渐摸出一些规律。现以自己体会与同仁相互探讨，以期收到抛砖引玉之效。 一、坚持学生在对话中的主体地 1、 关注学生与文本的对话，留给学生足够的阅读时间。 文本是话本，是对话之本。学生与文本的对话，是指学生在阅读文本过程中，收集处理信息、认识世界、发展思维、获得体验的一种对话。说到底，阅读文本是一种心灵对话，是读者与文本之间产生交流、碰撞、共鸣的过程。由于中学生年纪尚小，受生活阅历、阅读能力、审美意识、鉴赏水平的影响，对文本的解读还处于较低的水平。教师想要让学生有效地去探究文本，首先要留给学生足够的阅读时间。笔者曾见过不少老师在上课时要求学生快速阅读，学生从快速浏览课文到在教师循循善诱下发表见解，往往不过是十几分钟乃至几分钟的事。认真调查，细细研究，才知在这种学生阅读大跃进繁荣现象背后，文本应有的障碍被消除了，应有的深度被搁浅了，应有的感悟时间被缩短了，应有的鲜活真切被风干了，应有的审美愉悦被稀释得索然寡味，最终，营养丰富的文本便成了方便省时的快餐。可想而知，学生的语文素养又如何能培养起来呢？ 其次，教师要让学生重视直觉解读。如今的学生几乎都有配套的参考资料，一学习新课文，相应的资料总紧随其后，久而久之，这势必让学生已养成依赖资料的习惯，丧失阅读时自我的理解与体验。因此，教师要让学生最好开始不要依靠教参等解读资料，让学生与文本有个本真接触，这样的感悟更为真切，更精彩，更个性化，以后再逐步做到知人论世。 再次，要引导学生以自己的经历，阅历与心境去细心体验与感知文本内容，使自己的生活经验、人生感受与作者作品产生共鸣，必要时，教师要给学生提供相应的资料，从而让学生更好地领略文本意境，感受文本精神，提升审美意趣。有位老师教学《论美》时，在让学生品析文中有关美的论述后，再让学生说说生活中的美。学生畅所欲言，教师又不失时机地引入了汶川地震、北京奥运、长江大学中的感人故事，学生交流着、震撼着，这难道不是一次最好的精神洗礼吗？这样的对话，使学生对文本就有了尽可能充分的理解，使语文走进生活，为课堂教学注入时代活水。 2、组织生生之间的对话，力求提高对话效率。 学生与学生对话是生生之间思维的相撞和激活，知识的相融与吸收，能力的相提与共升，是充分发挥学生的主动性、积极性和创造性的教学形式。因对话的环境、条件及地位的原因，这种对话被称为水平性互动，学生与学生之间用伙伴语言对答，容易沟通，也易激起思辩的浪花，因而常常激发起自由而热烈的讨论。作为教师，要创设良好的对话环境，恰当组织学生有效对话。这里说的有效对话，不是追求表面上热热闹闹的形式讨论、小组合作、综合活动，而是要根据文本内容、学生实际，适时引出对话契机，采取灵活对话形式，照顾每位对话学生。使人人有话说，个个有所得。 二、发挥教师在对话中的引导作用 对话教学使得学生从传统的听众状态进入对话交流状态，这无疑是对学生主体地位的恢复和尊重。同时，教师从言说角色逐渐转为倾听角色。可是这并不等于教师在课堂中失去了作用，一味倾听，一味赞许，放任自流，模棱两可。教师要发挥其引导作用，力求做到： 1、 善于组织好对话教学。 这一点在前面已提到不少。作为教师，要先和学生共同协商并确立对话规则，学生才乐于发表自己的见解，倾诉自己的心声，并在碰撞出思想火花的过程中学会专心地、尊重地聆听别人的发言，从而逐渐成为教学民主的热情参与者与建设者，成为善于用对话策略并具有平等意识的主动学习者。笔者在课改之初曾见识不少语文课堂，走过场的合作学习、放羊式的自主学习、标榜动中学的活动学习，这些都是放任自流、喧嚣热闹的开放式伪对话教学，这种教学，使学生缺乏平等的沟通与交流，尤其是缺乏深层的交流和碰撞。 2. 适时做出恰当的对话评价。 在新课程背景下，教师的言说丧失，出现倾听乃至失语，这实际上是淡化甚至取消了教师的引导作用。事实上，对话教学并不是让教师们放弃判断学生行为价值、思维结论的责任。对话教学是指教师努力去创造条件，在这些条件下，所有人都可以发言，而所有的声音都会被人聆听。只有这样，对话交谈才是开放的，教学过程才是真实的。作为教师，因其生活阅历、阅读能力、鉴赏水平及审美情趣远远高于学生，对学生的见解有一定的判断、辨析能力。而学生因主客观原因往往限制其解读视野和解读深度甚至歪解文本。诸如出现《背影》中父亲爬过站台栏杆是违反交通规则，给孩子不良影响，其亲情不值得赞赏的看法。又如教学《多一些宽容》时，就有学生提出：对任何人都要宽容吗、一错再错是否要宽容等问题。这些都需要教师作出中肯的评价，切不可抱着平等、开放的思想对学生的观点一概赞许。同时，对学生辞不达意、词序混乱等毛病也要加以指正，逐渐教会学生运用恰当的语言表情达意，特别是农村学生，因各方面的原因，表达能力较弱，教师要积极给予指正，让学生的语言不知不觉美起来。总之，教师要把对话中的肯定性评价与否定性评价结合起来，这是由长善救失这一教育的根本属性所决定的。 3、巧妙抓准对话契机。教师在学生的对话过程中，切不可袖手旁观、无所事事，要善于倾听学生的发言，关注学生的思维，抓准点拨契机，做到不愤不启，不悱不发。有位老师教学《社戏》末段我时，学生不禁产生疑问：看戏时觉得乏味，煮豆时没任何配料，这与结尾不是矛盾吗？这时老师让学生再次回顾课文看社戏的精彩描写，然后再启发引导学生打开记忆的闸门，回味以往所经历的类似画面，学生在回味、在交流，从满脸兴奋的表情，你还能说学生这不是一种心灵的对话吗？三、营造良好的对话氛围 对话是一种情境，是交往双方全身心地创造平等和谐、积极健康的交往氛围。因此，教师必须将民主、平等意识贯穿于语文教学的每一环节中。首先要放下师道尊严，由居高临下的权威者转化为平等中的首席，把学生看作是自己的学习伙伴。只有教师把学生看作是与自己同等的生命体时，才会想方设法引导学生与他人对话，才能细心聆听学生的发言，并不断调整和完善自己的认知结构。而学生也只有把教师作为一个地位平等的交流伙伴时，才能畅所欲言，充分发挥思维潜能。教师在课堂上的智慧应该体现在为了激发、引导、鼓励、帮助学生与文本对话上，而不是精心设计问题让学生读教师。同时，教师可以以读者的身份参与对话，与学生交流、碰撞，但不可以居高临下地发布标准答案，也不可以指手画脚、横加指责与批评。其次，要竭力通过课堂教学、班会、日常交谈等契机，处理好学生之间的关系，特别是优差生的关系，让平等、宽容、真诚的理念灌输在每一位同学的心中，让每一位同学都有发言的机会，让每一位同学都善于倾听对方的发言。 四、课外不断丰富学生的前理解 俗话说，磨刀不误砍柴工。要使课堂中能高效地实现对话，这与学生的前理解有极大关系。前理解是指学生原有的知识经验，学生与文本对话时都是以原有的知识经验为前提去解读文本的。学生的前理解越丰富，对于文本理解的视野越宽，深度越大。因此，教师要让学生积极参与课堂对话，更应引导学生参与课外的对话阅读，去体验生活，感受生活，拓宽视野，积淀情感。这样，随着学生知识的增长，他们的前理解必然变得丰富起来，在课堂中对文本的解读也更深刻、全面。农村学生也许缺乏现代信息资源，但他们有着得天独厚的自然资源。花草树木、飞禽走兽、山川湖海、风雨雷电、日月星辰、人情世故、风俗人情、社会热点，这是一部宏大、深邃的无字书，教师要指导学生观察奥妙无穷的自然，认识奇妙精彩的世界，了解广阔复杂的社会，体味丰富多彩的生活。 当然，在课堂中有效对话的方法还有很多，相信同仁们不断努力探索，定会使课堂教学精彩纷呈，生机勃勃。参考资料：倪文锦《初中语文新课程教学法》，高等教育出版社 余文森 吴刚平《新课程的深化与反思》，首都师范大学出版社《中学语文教学参考》2004年第10期

Ⅳ 高中作文 我与----的对话

（二类上， 60分） 对 话

你的心灵有着那样宽广的空间，我读者你的书，仿佛听到了你与那些另你沉迷，或使你受伤，又或催你奋进的事物的对话。又一次，我翻开你的书，用心听着你这文学硬汉与“它们”的对话……

我听到了，你在与大海对话。你笔下的老人那样坚强，在大海中拼搏，那是你在说：“嗨，老兄，你再怎么威猛，我也不会退让！”大海愤怒了，它让你的老人捕不到鱼，甚至戏弄般地令他收获，却最终一无所获。它笑得很放肆：“你凭什么与我争！我可以任意地玩弄你！”你只是笑，你让大海等着瞧。老人回到了港口，迎接他的是微笑，拥抱与热巧克力。那是你在说：“我未曾失去什么。”大海惭愧了，无颜再与你对话，不再咆哮，只偶然翻起几朵浪花。你是胜利者，你们的对话，让我知道了坚持的魄力。

我听到了，你在与战争对话。毁掉你膝盖骨的战争，毁掉你健康的战争。你没有对它说：“绕了我吧！我会远离你！”你反而一次次地向他靠近，甚至准备用自己的牺牲来为自己的祖国作出贡献。那是你在对战争说：“你也许可以让我失去什么，但只要我不畏惧，我得到的将会更多！”战争轻笑：“我是如此庞大，不屑与你为敌，你的失去甚至不是我故意造成的。”你不予理睬战争的讥讽，只是拿起笔，像刀一样刻下不朽的文章，让世界震撼，更加强烈地激起人们对战争的憎恨。你再次开口：“即使在你面前我很渺小，我也有能力来动员更多力量来浇低你的气焰！”战争不语，它心里一定知道了你的刚毅。你是胜利者，你们的对话，让我知道了刚强的力量。

我听到了，你在与命运对话。这次是命运在向你挑衅：“我要毁掉你的审题，再让你视为生命的文学一落千丈！”你瞪圆双眼，向他吼道：“一个人生来不是为了被打败的，你可以打倒他，但你不能让他失败！”命运冷眼旁观，看你如何让自己不被打败。它惊异地看到你拿起那支最爱的猎枪，对准了自己的嘴巴，一声枪响，你的生命消失了，但你的灵魂依旧高洁。命运愣住了，最终低叹：“你终究未被我打败。”你是胜利者，你们的对话，让我知道了英勇的光辉。

一次次对话，叩击我的心，撼动我的灵。海明威，听你千遍也不厌倦啊……

【评语】在一大批与父母的对话的平庸之作里，这篇与海明威对话的习作显得独特、新颖，有文化韵味。如果最后的感悟再深刻些、概括些，那么该文章就会上一个档次了。

（ 二类中，58分） 对 话

生命是一张白纸，因为有了不同的对话，它呈现出了五彩斑斓的图画。

一

与阳光对话。我常常会站在阳台上，看着阳光像花一般绽放在我的身旁，我似乎嗅到了世界的温暖，我的心也开始与阳光对话，是阳光告诉我，生命是温暖的，因为有温暖的人，温暖的事像清澈的溪水抚过心间，是阳光告诉我，你要记得珍惜那些温暖，将它们放在内心最柔软的地方，和心脏一起跳动，你才会感受生命的美好，感谢阳光，感谢每一次与阳光的对话，我想我会一直珍藏着每一份温暖，永久……

二

与父母对话。父母是我们一生中最不能忘却的人，他们将世界上最深沉的爱给予了我们，所以每一次与父母的对话时我都怀着一份感恩与父母对话，我们了解到父母的不容易，于是我们学会帮助父母做家务；与父母对话，我们了解到自己的不足，于是我们努力改变自己，做一个好孩子；与父母对话，我们了解生活的常识，于是我们不至于成为别人眼中的书呆子……父母的对话给予了我们的帮助是细小的却又很温暖，父母之爱也正如平常小小的对话一般平凡而又伟大，让我们感动……

三

与朋友对话。朋友，我觉得是我们每个人不可或缺的，就像鱼需要水一般，朋友的对话自然也不能少。朋友会常常提醒自己哪里做得不好，哪里需要改进，我们在大大小小的对话中不仅获益匪浅，同时也能感觉到友谊的快乐与幸福，因为朋友不会让自己有距离，朋友间的对话自然显得真诚，我们在与朋友的对话中，也就不用拘谨。

我想我们的人生中还有许多对话，与花儿对话，感受世界的美好；与鸟儿对话，感受生活的灵动；与大山对话，感受生命的沉稳……

生命在我们的每一次对话和交流中，获得了生命中最纯真的感动，生命这张白纸也更加显现出它的五彩缤纷，我们的生活也在每一次的对话中，充满幸福与快乐，那么让我们对话吧，获得生命的感动，装进人生的背包，看苍山碧水，花开花落。

【评语】基本切题，层次清晰，写出了自己的一些感悟，不足的是缺乏构思，行文松散，有拼凑之嫌。

（二类下，54分） 对 话

坚持对话，就是坚持沟通，思想的传递，文明的进步。在信息畅通的今天，对话显得尤为重要。

对话，是一种沟通。无论处理人际关系乃至国家关系都需要对话，对话中可以交流自己的立场和原则，可以还原事情真相，从而避免误会，减少摩擦。对话是一种简单而作用极大的处世技巧。1972年尼克松访华，化解了中美长期以来的僵局，毛主席在这次谈话中说道：“我们的谈话并不一定要确定一个互相友好，或建立同盟的约定，只是进行一些沟通。”然而这次沟通就为以后中美友好关系奠定了基础。

对话，是思想的交流和传递。一位哲人曾说：你有一个苹果，我有一个苹果，我们各自交换，则各自拥有的还是一个苹果；你有一个思想，我有一个思想，我们各自交换。则各自拥有两个思想。对话能传递思想，使他人和自己都获得更多，善于对话的人，必定乐于与人分享，也能从中获得更多。二战期间，美国为了能更早结束战争，执行了一项非常秘密的计划——研制原子弹。参与工作一万二千多人，其中不乏诺贝尔获得者，但知道详细计划的只有五人，其他的人都不知道自己在干什么，所以进度很慢。管理者说服总统，将此计划详细告知工作人员，当他们都知道自己在做一件非常有意义的事时，都干劲十足，不久便研制出了原子弹。对话，使对方了解自己的意图，互相商讨，促进互补。

对话，是文明的融合和进步。随着社会的发展，各国文化不断交流对话，结合本国特色又吸收外来所长，丰富了本国文化，使世界文化变得越来越五彩缤纷。今年北京举办了奥运会就是接受了西方体育竞技的文化，借此机会我国也向世界展示了具有悠久历史的华夏文化。21世纪，随着科技的发展信息的畅通，各国文化将进行越来越频繁的沟通。我们青少年更要注意这种对话。

对话最终体现了和谐和进步，所以对话必不可少，坚持对话，世界一定会变得更美好。

【评语】本文能扣住“对话”主旨行文，以对话是沟通、交流、传递、融合进步为分论点，条理尚清晰。只是三个分论点平行设置，缺少必要的层次感，故判为二类下。

（三类上，50分） 对 话

时间是一条湍急的河流，冲刷着我们生命的行舟，而对话就像那阵阵强风。在对话中，我发现我们渐行渐远……

一

小时候的我，总是绕在妈妈身边，总觉得妈妈就是整个世界。

“妈妈，妈妈，你在干吗呀？”

“洗衣服。”

“洗了衣服就干净了吗？”

“嗯”

“洗完了，带我去玩好吗？”

“好！”

“那我就去哥哥家，还要带着那些玩具，还要……”

“好。”妈妈笑着，轻轻地摸了摸我的头。

幼年的对话中，我的话比较多，而妈妈的话总是十分简短，但我们依旧笑声不断。

二

上中学了，妈妈在外地。每当妈妈回来，总会有说不尽的话。

“最近学习怎么样啊？”

“还可以，就是有时候会考得不好。”

“那要更加努力啊，继续加油！”

“好，对了，妈，在外面怎么样，苦不苦？”

“好，好，我在外面干得挺好，生活也不错，瞧，我还给你带了点东西。”

我立马拿了过来，抱在手里，抬头一看，妈妈在笑，咦？眼睛里怎么有眼泪呢？

那时的对话，总会说不尽，在对话中我们彼此理解，彼此幸福。

三

刚下课，听见宿舍电话一直在响。我走了过去。

“喂？”

“儿子啊！你们是不是刚放学？我一直打都没有人接。”

“嗯。”

“儿子啊！你们是不是刚放学？我一直打都没人接。”

“嗯。”

“对了，过几天天气又要冷了，你要多加衣服，别弄感冒了。”

“好。”

“唉，你现在学习忙了，但别老说这些，啊？……”

电话中一片停顿。

“妈？”

“那我挂了。”电话那边无声了。走到阳台上，望着满天的星星，不禁反思：现在和妈妈的对话，为什么总是妈妈大段的唠叨？而我呢？只是那几个字搪塞。

以前无话不说，亲密无间的岁月呢？我望着天，一颗流星从头顶滑向天边……

【评语】此文基本符合题意，也写出了从小到大的三种对话，但选材低幼化，有记流水账之嫌，只是反映了自己与母亲之间交流的表面变化，而缺少较深入的领悟，语言尚可，判为三类上。

Ⅳ 如何提高高中语文阅读教学中对话的质量

在当下的中学语文课堂上，阅读教学“万马齐喑”的氛围让师生倍感压抑，尽管我们语文教师指导学生读了上百篇文章，却让他们在阅读中倍感乏味，在课堂上教师支离破碎的讲解下，一篇篇鲜活的文章被分析、解剖得面目全非，学生在课堂上身心疲惫，对语文学习失去了兴趣和信心，语文课变得可有可无，甚至在一些学生心目中语文课变成了休息课，这样的阅读教学是我们需要的吗？我们应该进行怎样的阅读教学才能让学生乐读、会读，真正读懂、读透文本，并能在阅读中收获文化的滋养、提升自己的语文素养，从而健全完善自己的人格、体验生命成长的意义。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。引进对话教学理论将为高中语文阅读教学打开一扇窗户，“对话式”教学虽然不是解决阅读教学的仙丹妙药，但它至少为阅读教学打开了冰山一角。对话教学不是以传授知识为教学的首要目的，而是以人的发展为终极目的。在“对话式”阅读教学中，我们的学生已不再是被灌输的客体，也不再是被动的接受者，而是作为主体与文本、与教师与作者展开了平等的对话，直接参与了文本意义的建构。对话式阅读教学注重教师、学生、文本、作者间的双向沟通、交流、互动。它克服了以往的独白式、灌输式教学的弊端，它是一条通往自由、平等、民主的教学之路。毫不夸张地说，对话式教学是追求人性化和创造性的教学，更是一种面向生活和生命开放的教学。阅读教学的起点，在于对文本的解读，学生通过与文本对话，完成对文本的品评与鉴赏，感受形象，品味语言，体验情感。“鸳鸯绣取凭君看，更把金针度与人。”我们可以顺着这条路径进入文本，筑牢阅读教学的基础，生成学生自己的阅读殿堂。
一、高中语文阅读教学中的散文类对话教学策略
散文是一种比较自由的文体。在散文阅读教学中，设计教学对话需要从散文的基本特征入手，运用散文的美学观点去解读文本。
（一）整体感知散文的“形”
散文取材广泛，山川风光、花草虫鱼、历史文化都可以作为题材。作者行文时又可以上下五千年，纵横八万里，故散文的内容十分丰富，令读者目不暇接。但是无论散文的内容如何繁杂，它都是散文的“形”，阅读散文，不妨从此入手，先睹散文之“形”。例如：老舍名篇《想北平》描绘了三幅画面：第一幅是北平的普通景物，第二幅是北平的物产，第三幅图是北平平民的日常生活。认知散文的“形”是解读散文的开始。
（二）体悟作者创造的“意境”
散文又名美文，因为作者要运用艺术的构思，创造美的“意境”，带给读者美的愉悦。所以，每个作者都会运用独特的艺术视角，审视世间万物，进而创造出独特的“意境”。老舍先生在《想北平》中说：“面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐的坐一天。”接着又写了城市居民与农家的乐趣。这是怎样的一幅享受生活、享受自然、享受温馨的画卷啊！我们只有读懂了老舍创造的画图，我们才有可能读懂老舍。
接着是寻觅散文之“神”。一篇散文无论“形”如何散，它都要有一个统领全文的“神”。就像风筝飞得再高，它也是在线的牵引下一样。解读散文作品，就需要在繁杂的表象中寻觅其散文之“神”。老舍的《想北平》三幅画面：北平的普通景物、北平的物产、北平平民的日常生活，都表达了一个共同的东西，即作者对家乡的思念、爱恋。寻觅散文之“神”，是读懂散文的关键。
（三）咀嚼语言，品味艺术的魅力
散文的语言优美、凝练，富有无穷的韵味，需要我们具有敏锐的语言感受能力。虽然不同的作家有不同的语言风格，但是读者只要认真地去品味、去体验，就会自然而然地感悟出其中的妙处。
二、高中语文阅读教学中的小说类对话教学策略
阅读小说，尤其是进入高中阶段学习，我们不能再热衷于小说三要素的分析，也不能热衷于小说写作方法的分析。我们更应该通过文字表象去倾听作者的心声。不重小说主题的分析，而重人物的分析；不重情节的分析，而重细节的分析。小说里面写人物有很重要的两个元素，一个是他讲的话，一个是他的行为。读小说一定要把握这两点要素。情节分析对学生来说不难，情节是人物性格的发展史，要认识人物首先就要从小说的情节入手。跌宕起伏的故事情节，引人入胜。所谓细节，是指文艺作品中描绘人物性格、事件发展、自然景物、社会环境等最小的组成单位。细节在文学作品中往往具有特殊的作用，捕捉文本细节，往往能够寻找到有价值的研究问题，提升学生思维的品质。
在小说阅读教学中要引导学生挖掘细节之美，狠抓细节的分析。发掘言语形式背后的深层内涵，开创教师和学生真正平等的对话平台，让师生的观点出现正面的碰撞，以激出思想的火花，将阅读理解引向深入。
例如：笔者在执教欧·亨利《最后的常春藤叶》时，在对话教学设计中，抓住两位年轻画家和老画家贝尔曼的居住地这一细节、老贝尔曼风雨飘摇中艰难画完最后的一片常春藤叶这一细节描写，去品味、去咀嚼、去回味。这些细节描写从不同侧面传达了作者所要表达的信息，只有准确把握这些信息，读者才能读懂文本、读懂艺术形象。
三、高中语文阅读教学中的古诗文类对话教学策略
在古诗文教学中首先要遵循一个原则，那就是要“文”、“言”并重。不仅注重“写什么”，更注重“怎么写”，面对古诗文教学中“怎么写”这个环节，在阅读教学中可充分使用比较阅读的方法。其次，重视类比联想在古诗文鉴赏中的作用。在学习理解文本写作特点时，要摈弃重“言”轻“文”的功利倾向，联系文本内容、作者生平，去体会作品蕴涵的哲理。把作者的生平及时代与文本的观点联系起来，让学生思考二者之间的联系，这对于学生更好地认识作品的价值和意义很有帮助。这种“知人论世”的读书方法，正是学习文言文的一种很好的方法。
王尚文先生一再强调，一定要“紧紧抓住语言这根缰绳”。文言并举、文言统一才是文言文教学的唯一正途，也是文言文教学走向深入的必由之路。
诵读在古诗文教学中异常重要，在古诗文课堂教学中不要让诵读缺席，学生不读文，何以知文？语文教学是师生之间的对话，是学生和文本的对话。诵读就是直接面对文本的言语形式与经典和巨人直接对话的语文实践活动，也是广化、深化、美化、敏化语感的重要途径。简言之，诵读也是对话。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”“读书破万卷，下笔如有神。”“读”可以将枯燥无味的文字转化为错落有致、高低谐和的音韵美，可以将抽象的文字转化为水灵鲜活、生动感人的画面美。诵读的过程就是教学的过程，就是对话的过程，就是体味语言艺术的过程！教学文言文，怎么强调诵读的重要性，都不为过！
例如：笔者在执教杜甫《登高》这一首古诗时，设计对话教学时抓住两点。一是分析景情之技：1、采用了比较阅读的方法；2、重视类比联想在古典诗词鉴赏中的作用；3、扣知人论世，把握诗歌情感。二是运用诵读之法。
在这节课上向学生介绍古诗的鉴赏方法与规律，那就是六个字——词义——句意——文意。在文字、文章、文化方面着力发掘，使学生思维的火花得到碰撞，解读文本的能力得以提升。通过学习一篇古诗文，把握一类文章的规律与鉴赏方法，并要求学生当堂背诵这首诗。
四、高中语文阅读教学中的另一类对话教学策略
对话教学是以对话为原则的教学。追求人性化和创造性，这就意味着对话教学可能以对话方式的教学呈现，但其他方式只要是在对话的精神支配下使用也属于对话教学。在课堂上，师生的关系应该是互动的对话关系。但对话的形式不是单一的口头相互交流，“对话”可以是“说”，也可以是“写”。 实际上，岂止“写”是对话的另一种形式，倾听、朗读、背诵、抄写、默写何尝又不是对话的另一种形式呢。

Ⅵ 和老师交流说些什么话

1、首先问老师，孩子在校表现，把想了解的内容告诉老师，在校表现专着重可以问行为习惯属方面，小孩子行为习惯的养成更重要，习惯好了，成绩自然好。

最后记住一点，千万不要在休息时间给老师打电话，谁都不喜欢被打扰。

当然有些问题发生了，同样一件事到了孩子口中又会表述成另一个意思，家长对老师某些问题的处理有意见也应该打电话询问，而不是一味相信孩子无端指责老师。一切问题都可以通过良好的沟通解决。还有个跟老师多交流的机会，家长会。家长一定要利用好这个机会，多交流，探讨。

Ⅶ 求一篇高中作文：我与语文的真诚对话

我与语文的真诚对话

在清闲的午后，一杯清茶，翻开手中书卷，语文，演绎着一个个精彩瞬间。
看水浒英雄侠肝义胆、惩恶扬善，梁山威名慑天下；看保尔·柯察金强忍病痛、艰苦著书，《暴风雨所诞生的》历坎坷而成；看师徒四人长途跋涉，斩妖除魔，九九八十一难终成正果；看简·爱坎坷一生快乐如一；叹黛玉凄凄惨惨，痛苦一生。时潸然泪下，如泣如诉，时义愤填膺，如丝如缕。
语文是一个博大精深的世界。学文言文，我们可以超过时空的界限和古人对话：我们可以和孟子探讨人性的善恶，和庄子探讨养生的文法；可以和李白梦游天姥，也可以和白居易春游钱塘。学外国作品，我们可以“坐地日行八万里”，深悟“秀才不出门，能知天下事”，我们知道了丹麦有个卖火柴的小女孩大年夜惨死街头；我们知道美国有个马克·吐温在竞选中惨败下阵；我们还知道法国有个韩麦尔先生不甘当亡国奴的事迹。我们从《我的叔叔于勒》那里了解了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系；我们从《人间喜剧》中看到了葛朗台丑恶的嘴脸和肮脏的灵魂……一切的一切都是我们在其他地方得不到的。
渐渐地，我们感到自己摆脱了愚昧，走向了文明；摒弃了幼稚，走向了成熟。我们感到视野开阔了，阅历丰富了，内心充实了，目光敏锐了，思想升华了，人格高尚了。而且，我们感到有话想说，有话要说，如鲠在喉，不吐不快。于是，我们提笔写下了“十六岁的花季”“十七岁不哭”“十八岁的誓言”，写下了青春亮丽的诗篇……
当我们能像欣赏一座浮雕那样去欣赏一首诗，当我们能像体验人生一样去体验一场戏，当我们能很快和作者交流思想、切磋技艺，当我们能流畅地表达自己的喜怒哀乐、鲜明地阐述自己的观点----这时的我们，还需要问语文学什么，还担心语文考不好吗？
用诗人的眼光去赏樱花，切莫用商人的眼光去看樱花；用审美的态度去学语文，切莫为应付考试去学语文。

Ⅷ 高中作文 与“ ”对话

我和居里夫人对话

我是个爱聊天的人，我想和蓝天，白云，小鸟……甚至和世间万物聊天，但是我最想和镭的发现者——居里夫人聊聊天。

猴年马月狗日 ，我去找居里夫人聊天，可我找了半天，只发现一个农妇。我问农妇：“你知道居里夫人在哪儿吗?”她抬起头，笑着说：“我就是。”于是我就和居里夫人聊了起来。

我：“您就是伟大的居里夫人吗?”

居(居里夫人的简称)：“我是，单我不是伟大的人，我只是个平凡又普通的农妇而已。请问你找我有什么事吗?”

我：“我就想和您聊聊天。”

居：“聊天，可以啊!你能不能不要称呼我为‘您’，我听了怪不舒服的。”

我：“行，请问你为什么不和其他科学家一样拥有自己的实验室，为什么还要做一个默默无名的农妇呢?”

居：“我喜欢当农妇啊，我喜欢这自然的味道”

我沉默不语，转眼发现居里夫人的女儿拿着她母亲的奖章在玩。

我：“夫人，那可是政府发给你的纯金奖章。你怎么舍得给女儿玩呀?”

居：“奖章，奖章只是一种摆设罢了，小孩子随便玩吧。”

我：“这可是你的成就与名利。”

居：“成就?名利?我见成就与名利为浮云，不是有一句话‘为人名利，淡泊一生。”

我：“是啊，我真该学习您为人处世低调的精神。”

居：“过奖了，过奖了。”

我：“我还要一事要问你，行吗?”

居：“可以啊，尽管问吧。”

我：“你用了大半辈子时间发现了镭，你为什么要把这重大的发现告诉祖国呢?”

居：“我是我们国家的一员，也是微不足道的一员，但我要为自己的祖国做事，献出贡献，哪怕我有一天为国家献出生命，我也会很高兴的。”

我：“你说的对，我长大后也要为祖国做贡献，哪怕只是一丝一毫。”

居：“时间不早了，我要干活了，你也回家吧。再见了。”

我：“夫人，再见、”

从和居里夫人的谈话中，我懂得了要做一个低调的人，要对自己的祖国做贡献。从今天开始，我要努力学习奋发向上，争做一个和居里夫人一样的对自己国家，社会有帮助，贡献的人。

Ⅸ 如何在语文课堂教学中进行有效对话

新课改以来,对话教学越来越备受关注.要想在语文教学中进行有效对话,可从以下几点尝试：一、坚持学生在对话中的主体地位.二、发挥教师在对话中的引导作用.三、营造良好的对话氛围.四、课外不断丰富学生的前理解
关键词：课堂教学 有效对话
传统的语文课堂教学中,教师的独白占据主要地位,同时辅之以问答式的教学.实行课改以来,出现了对话这一新名词.所谓对话,其实就是交往双方在相互尊重、平等的基础上,以语言等符号为中介而进行的精神上的双向交流、沟通与理解.它作为一种崭新的教育理念,已成为新的基础教育改革的热点话题.笔者在语文教学中也尝试着注重进行对话教学,其中亦有酸甜苦辣,后经不断琢磨研究,也逐渐摸出一些规律.现以自己体会与同仁相互探讨,以期收到抛砖引玉之效.
一、坚持学生在对话中的主体地
1、 关注学生与文本的对话,留给学生足够的阅读时间.
文本是话本,是对话之本.学生与文本的对话,是指学生在阅读文本过程中,收集处理信息、认识世界、发展思维、获得体验的一种对话.说到底,阅读文本是一种心灵对话,是读者与文本之间产生交流、碰撞、共鸣的过程.由于中学生年纪尚小,受生活阅历、阅读能力、审美意识、鉴赏水平的影响,对文本的解读还处于较低的水平.教师想要让学生有效地去探究文本,首先要留给学生足够的阅读时间.笔者曾见过不少老师在上课时要求学生快速阅读,学生从快速浏览课文到在教师循循善诱下发表见解,往往不过是十几分钟乃至几分钟的事.认真调查,细细研究,才知在这种学生阅读大跃进繁荣现象背后,文本应有的障碍被消除了,应有的深度被搁浅了,应有的感悟时间被缩短了,应有的鲜活真切被风干了,应有的审美愉悦被稀释得索然寡味,最终,营养丰富的文本便成了方便省时的快餐.可想而知,学生的语文素养又如何能培养起来呢?
其次,教师要让学生重视直觉解读.如今的学生几乎都有配套的参考资料,一学习新课文,相应的资料总紧随其后,久而久之,这势必让学生已养成依赖资料的习惯,丧失阅读时自我的理解与体验.因此,教师要让学生最好开始不要依靠教参等解读资料,让学生与文本有个本真接触,这样的感悟更为真切,更精彩,更个性化,以后再逐步做到知人论世.
再次,要引导学生以自己的经历,阅历与心境去细心体验与感知文本内容,使自己的生活经验、人生感受与作者作品产生共鸣,必要时,教师要给学生提供相应的资料,从而让学生更好地领略文本意境,感受文本精神,提升审美意趣.有位老师教学《论美》时,在让学生品析文中有关美的论述后,再让学生说说生活中的美.学生畅所欲言,教师又不失时机地引入了汶川地震、北京奥运、长江大学中的感人故事,学生交流着、震撼着,这难道不是一次最好的精神洗礼吗?这样的对话,使学生对文本就有了尽可能充分的理解,使语文走进生活,为课堂教学注入时代活水.
2、组织生生之间的对话,力求提高对话效率.
学生与学生对话是生生之间思维的相撞和激活,知识的相融与吸收,能力的相提与共升,是充分发挥学生的主动性、积极性和创造性的教学形式.因对话的环境、条件及地位的原因,这种对话被称为水平性互动,学生与学生之间用伙伴语言对答,容易沟通,也易激起思辩的浪花,因而常常激发起自由而热烈的讨论.作为教师,要创设良好的对话环境,恰当组织学生有效对话.这里说的有效对话,不是追求表面上热热闹闹的形式讨论、小组合作、综合活动,而是要根据文本内容、学生实际,适时引出对话契机,采取灵活对话形式,照顾每位对话学生.使人人有话说,个个有所得.
二、发挥教师在对话中的引导作用
对话教学使得学生从传统的听众状态进入对话交流状态,这无疑是对学生主体地位的恢复和尊重.同时,教师从言说角色逐渐转为倾听角色.可是这并不等于教师在课堂中失去了作用,一味倾听,一味赞许,放任自流,模棱两可.教师要发挥其引导作用,力求做到：
1、 善于组织好对话教学.
这一点在前面已提到不少.作为教师,要先和学生共同协商并确立对话规则,学生才乐于发表自己的见解,倾诉自己的心声,并在碰撞出思想火花的过程中学会专心地、尊重地聆听别人的发言,从而逐渐成为教学民主的热情参与者与建设者,成为善于用对话策略并具有平等意识的主动学习者.笔者在课改之初曾见识不少语文课堂,走过场的合作学习、放羊式的自主学习、标榜动中学的活动学习,这些都是放任自流、喧嚣热闹的开放式伪对话教学,这种教学,使学生缺乏平等的沟通与交流,尤其是缺乏深层的交流和碰撞.
2. 适时做出恰当的对话评价.
在新课程背景下,教师的言说丧失,出现倾听乃至失语,这实际上是淡化甚至取消了教师的引导作用.事实上,对话教学并不是让教师们放弃判断学生行为价值、思维结论的责任.对话教学是指教师努力去创造条件,在这些条件下,所有人都可以发言,而所有的声音都会被人聆听.只有这样,对话交谈才是开放的,教学过程才是真实的.作为教师,因其生活阅历、阅读能力、鉴赏水平及审美情趣远远高于学生,对学生的见解有一定的判断、辨析能力.而学生因主客观原因往往限制其解读视野和解读深度甚至歪解文本.诸如出现《背影》中父亲爬过站台栏杆是违反交通规则,给孩子不良影响,其亲情不值得赞赏的看法.又如教学《多一些宽容》时,就有学生提出：对任何人都要宽容吗、一错再错是否要宽容等问题.这些都需要教师作出中肯的评价,切不可抱着平等、开放的思想对学生的观点一概赞许.同时,对学生辞不达意、词序混乱等毛病也要加以指正,逐渐教会学生运用恰当的语言表情达意,特别是农村学生,因各方面的原因,表达能力较弱,教师要积极给予指正,让学生的语言不知不觉美起来.总之,教师要把对话中的肯定性评价与否定性评价结合起来,这是由长善救失这一教育的根本属性所决定的.
3、巧妙抓准对话契机.教师在学生的对话过程中,切不可袖手旁观、无所事事,要善于倾听学生的发言,关注学生的思维,抓准点拨契机,做到不愤不启,不悱不发.有位老师教学《社戏》末段我时,学生不禁产生疑问：看戏时觉得乏味,煮豆时没任何配料,这与结尾不是矛盾吗?这时老师让学生再次回顾课文看社戏的精彩描写,然后再启发引导学生打开记忆的闸门,回味以往所经历的类似画面,学生在回味、在交流,从满脸兴奋的表情,你还能说学生这不是一种心灵的对话吗?三、营造良好的对话氛围
对话是一种情境,是交往双方全身心地创造平等和谐、积极健康的交往氛围.因此,教师必须将民主、平等意识贯穿于语文教学的每一环节中.首先要放下师道尊严,由居高临下的权威者转化为平等中的首席,把学生看作是自己的学习伙伴.只有教师把学生看作是与自己同等的生命体时,才会想方设法引导学生与他人对话,才能细心聆听学生的发言,并不断调整和完善自己的认知结构.而学生也只有把教师作为一个地位平等的交流伙伴时,才能畅所欲言,充分发挥思维潜能.教师在课堂上的智慧应该体现在为了激发、引导、鼓励、帮助学生与文本对话上,而不是精心设计问题让学生读教师.同时,教师可以以读者的身份参与对话,与学生交流、碰撞,但不可以居高临下地发布标准答案,也不可以指手画脚、横加指责与批评.其次,要竭力通过课堂教学、班会、日常交谈等契机,处理好学生之间的关系,特别是优差生的关系,让平等、宽容、真诚的理念灌输在每一位同学的心中,让每一位同学都有发言的机会,让每一位同学都善于倾听对方的发言.
四、课外不断丰富学生的前理解
俗话说,磨刀不误砍柴工.要使课堂中能高效地实现对话,这与学生的前理解有极大关系.前理解是指学生原有的知识经验,学生与文本对话时都是以原有的知识经验为前提去解读文本的.学生的前理解越丰富,对于文本理解的视野越宽,深度越大.因此,教师要让学生积极参与课堂对话,更应引导学生参与课外的对话阅读,去体验生活,感受生活,拓宽视野,积淀情感.这样,随着学生知识的增长,他们的前理解必然变得丰富起来,在课堂中对文本的解读也更深刻、全面.农村学生也许缺乏现代信息资源,但他们有着得天独厚的自然资源.花草树木、飞禽走兽、山川湖海、风雨雷电、日月星辰、人情世故、风俗人情、社会热点,这是一部宏大、深邃的无字书,教师要指导学生观察奥妙无穷的自然,认识奇妙精彩的世界,了解广阔复杂的社会,体味丰富多彩的生活.

Ⅹ 语文教学中的对话范式应该体现什么原则

《全日制义务教育语文课程标准》在“教学建议”中指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”这是对传统语文教育反思的结果，是语文课程改革的一大进步。如何理解，将直接影响到具体的教学行为，进而影响新课标理念的贯彻。为此，本文就其内涵、原则和怎样对话作一探讨。一、语文教学中师生平等对话的内涵语文教学应在师生平等对话的过程中进行，是以现代对话理论作为基础的。以对话理论来看，作者与读者的关系，教师与学生的关系，就其本质而言，体现的是人与人之间的精神联系，语文教学行为也意味着在教师与学生之间确立了一种对话和交流的关系。这种对话和交流是双向的、互动的。语文教学的流动过程，就成为思维碰撞和心灵交流的动态过程，也即体现着互为主体之间的关系，并由此共同营造出一种对话教学氛围。而传统的语文教学，是在以教师为中心、课堂为中心、教学为中心思想指导下建立起来的课堂教学，整个教学体现的是语文教师权威、知识本位的价值取向，教学最大的问题就是师生之间缺乏真正意义上的沟通，它忽略了语文教学的本真意义——交往与对话，很少关注学生的反应，学生没有真正意义上的对话权。可以说，新课标提出的平等对话是对过去教师权威的一种反叛，是与独白相对的一种言语形式。其对话的关键词是“平等”，而“平等”强调的是人格意义的平等，把教师和学生看成是同等意义上的“人”，平等的“人”。因为从“知”的角度讲，教师和学生只是先知与后知的关系，不存在施恩者与受恩者的关系，不存在地位的高低尊卑关系；从“情”的角度看，学生与教师一样具有独立的人格，有个体体验，有独特的内心世界、有自主的选择权利，有自己情感倾向。因此，教师与学生之间人格是平等的。语文教学的过程就是在平等交往中的对话。这种对话，并不能简单地理解为语文课堂上的师生问答，还意味着师生共同参与、倾听、表达、探讨、沟通、评价、欣赏、分享，强调的是师生心灵的相互沟通，每个人都有所“听”，有所“思”，有所“说”。师生之间相互尊重、信任，在对话主体各自向对方的“精神敞开”和“彼此接纳”中，围绕有关内容，进行理性的碰撞和情感的交流，通过多向沟通，共同学习、共同分享对话的收获。这样就将过去“教师为中心”的师生之间的“我－它”关系，变成了师生之间的“我－你”关系。正如巴西著名教育家弗莱雷所说，“通过对话，学生的教师和教师的学生不复存在，代之而起的是新的术语：教师式学生及学生式教师。教师不再仅仅去教而且也通过对话被教，学生在被教的同时，也同时在教，他们共同对整个成长过程负责。”可见，新课标提倡语文教学应在师生平等对话的过程中进行，其目的不仅在于去构建语文知识，发展语文能力，更在于在对话的学习过程中，师生共同提高，共同发展；同时，让学生学会学习，形成乐与他人合作的意识，培养协作、团结的精神和民主行为的能力，最终提高语文综合素养。二、语文教学中师生对话的原则1、民主、平等原则。在语文教学中，教师和学生的关系就是教学中最基本的人际关系，这种人际关系方式的如何体现，将直接制约着师生的思维和行为方式。传统教学中师生之间体现的是一种不平等的权威依从关系，学生的人格不平等，学生只是被动地学，很难被尊重。而新课标提倡教学平等对话就是要改变这一不足，形成一种新型的关系。与传统的师生不平等教学状态相比，对话状态的语文教学，则是在师生相互平等的前提下开展的。民主、平等就是语文教学对话的首要原则。教学中必须建立这样一种师生关系，给学生心理安全感和心理自由感。要尊重学生的独立人格，将学生看成学习的主人，为学生提供一个公平参与的机会，提供交互式的对话学习平台，使学生在心理安全和心理自由的氛围下有主动参与、对话体验的机会和愿望，产生师生和谐的对话场面。2、沟通性原则。沟通，是对话的基础。教学中能不能对起“话”来，关键在于教师与学生能不能进行心灵的沟通。作为语文教师，要善于去体会学生作为独特个体的需要、情感，从而充分信任学生，尊重学生，而不是把学生看成年幼无知、问题众多的人而强迫其服从自己的意志，接受自己的知识。新课标强调教学中的对话，突出的是师生之间的沟通，这种沟通不仅仅是师生之间通过语言进行一般的交流和争鸣，更应体现的是师生之间在民主基础上进行的平等的心灵沟通，教师要有宽容大度的胸怀，这样，师生之间真诚地倾听，相互的包容，真正敞开自己的心灵，彼此在对话与理解中接纳对方。在此愉悦的心灵的沟通中，使语文教学中师生之间的对话走向心灵的深处，获得最佳效果。3、科学性原则。科学性原则是就教学中师生对话的话题而言的。教学中对话氛围营造起来后，要使对话能够延续下去，对话的内容就应体现科学、适当，并有探讨的兴趣和价值。如果对话内容超越了学生现有的知识能力水平，即难度过大、过高，学生难以对话，就会挫伤学生对话的积极性；如果对话的内容太低而缺少价值，就不能满足学生的要求，也不能吸引学生对话的兴趣。因此，要语文教学中的对话，教师在话题的设置时必须从教学的实际内容出发，从学生的接受能力出发，找准师生能够相互沟通、深入对话的切入点，体现科学性，这样，学生才会乐于参与、乐于对话。4、开放性原则。要走进新课标提倡的语文教学的对话之中，就应该体现教学对话的开放性。教学中，在把握教学内容的基础上，应体现以下几个开放。一是对话形式的开放，形式自由。二是对话内容的开放，在把准教学目标的基础上，对话话题不能仅来自于教师，应该允许学生有自己的思考，允许有自己的个体体验和理解。三是对话场景的开放，即教学对话不局限于课堂，打破语文与生活之间的“厚障壁”，让语文课堂与社会生活课堂结合，使对话在多元的开放性中体现其价值。5、过程生成性原则。语文教学的师生对话，虽然也关注结果，但关注的重点却在于对话的过程，关注的是这个对话过程中的学生的对话实践、对话体验，是让学生在对话的过程中学习对话，学会对话，在对话中生成，在生成中构建，在构建中发展。教学中，教师要尽可能创造对话的情景，提供对话的实践，提高对话过程的质量，让学生在饶有兴趣的对话中不断地生成与发展，从而获得语文综合能力的提高。三、怎样进行教学对话（一）营造一个多元而真诚的对话空间1、营造和谐、民主、平等的教学氛围，唤醒学生的对话意识。建立平等的对话关系，是师生进行对话的基础。前面已说过，教师在人格上与学生平等，因此，教师必须尊重学生的人格，要营造一个和谐、民主、平等、真诚、信任、互动的对话氛围。没有民主、平等、真诚就没有对话。要做到此，教师要从传统的高高在上的权威地位中走出来，放下架子，避免语言的霸权，归还学生的话语权，努力缩短与学生的心理距离，以平等的姿态和亲和的语言与学生对话，让学生感到亲切；以热情而尊重的态度对待学生的看法，让学生乐于对话，真正唤醒学生的对话意识。2、具有悦纳宽容的态度。教学对话是通过交谈和倾听而进行的相互沟通。对话中，对待学生的态度，将对学生的对话情绪产生直接的影响。而对话中的悦纳宽容态度，可以使对话走向深入。“悦纳”体现的是一种愉快地接纳，在倾听学生的话语时不能漫不经心，不耐烦，而应认真倾听；而“宽容”则能在对话中容纳下学生不同的观点（即使是相反的观点），对极端的观点能加以巧妙地引导。同时，配之以认可的态势语言，让学生感到老师乐意与我对话，体会到对话的一种和谐感、兴奋感、愉悦感。在悦纳宽容的态度下，促进师生对话的和谐、持续地发展。3、目中有全体学生。教学对话中，教师目中应有全体学生，不能重视一部分，放弃一部分，不能关注一批，忽略一批，而要让不同层次的学生都积极思考，提供公平的对话机会。同时，要乐于与不同层次的学生对话，让每一位学生都感受到老师的关爱，乐于参与到对话中来。因此，教师的每一个眼神，每一句话，每一个动作，都应该让学生感到在关注自己，没有忽略自己。这样才能使新课标中提倡的教学对话落到实处，健康发展。（二）实施语文教学对话的途径语文教学内容是多元的，教学对话也是多元的，自然教学对话的途径也是丰富的。1、课堂教学对话是主渠道。课堂是语文教学的主要阵地，更是语文阅读教学开展师生“对话”的主渠道。《全日制义务教育语文课程标准》在“教学建议”中指出：“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”这是语文教学对话的重要组成部分。要使师生在教学中对话达到完满的效果，首先是教师和学生各自与文本的阅读对话，与作者进行心灵与心灵的对话，而后师生之间要善于借助文本这一中介，开放课堂，进行教学对话，将学生与文本的对话、师生之间的对话、生生之间的对话造动起来，让课堂真正成为一个多元的立体交叉的对话场所。课堂教学中的对话要高质量的完成，应注意以下几个方面。（1）巧设话题。找准有价值的对话话题，才能搭建好对话的舞台，才能提高阅读质量。语文教学中师生对话话题一般分为两种。一种是预设式对话话题，即教师根据学生对象和教学内容设计好对话内容。一种是生成性对话。即课前没能预想到的而在教学过程中因为师生新的感悟和思维的碰撞临时形成新的话题，由此而开展对话。王尚文教授指出：“在阅读教学中，……教学不是告知、传递、赠送，而是设计导致学生产生某种感受、理解、体验的‘碰撞’，让碰撞去产生它本身内必然产生的效应。”为了使教学的对话更有质量，不论哪一种对话都应该设置好对话主题。如重点问题、难点问题、焦点问题、疑点问题，尤其是牵一发而动全身的问题和学生在理解感受上的困惑问题。教师要善于设计“碰撞”点，激发对话期待，营造阅读氛围，引导学生通过对话去深入地理解，必将提升学生的思维层次。教学中设置的对话话题应突出趣味性、适度性、开放性、启发性的特点。话题的有效设置和特点的把握，能够有效地激发学生潜在的对话欲和表现欲，使学生在积极的参与和兴奋状态中，获取知识，提高能力，增长智慧。在这里需要特别指出的是，话题的设置尤其要注意动态的变化，在交互对话的碰撞中不断地生成新的话题。这样，在对话中生成，在生成中建构，在建构中不断发展，才带来对话的真正价值。（2）换位思考。要想了解学生、走进学生的心灵，去把握住学生的思想跳动的脉搏，就应该在对话中进行换位思维，即让双方各自站在对方的立场上思考、说话、做事。教师多站在学生的角度考虑，处在这样的年龄特点、能力层次会怎样看待问题？处在这样学段的学生有怎样的心理特点？会有怎样的承受能力？常常这样思考，就会在对话中心存宽容之心，尊重学生的个性理解和体验。设置话题时也就更具有针对性、可交流性和实效性。同时，让学生也多站在教师的角度思考，甚至根据情况让学生来设计课、上课，组织教学内容，设计话题，选择教学方式，借助这一过程让学生来体验教师角色。通过换位思考，可以促成师生双方进一步了解和理解，使新课标中语文教学对话得以有效地开展。课堂教学过程中，学生也会因为对话实现了师生真正意义上的平等而变得兴奋、活跃，主动参与程度就会大幅度提高，思维就会被激活，就能达到语文对话教学的目的。2、借助写作进行心灵对话是有效途径。语文教学中师生对话强调的是过程，而这个过程不要仅仅局限在狭窄的范围里。写作是学生心灵和情感的倾诉与释放，是师生沟通的书面形式，这正为师生心灵对话搭建了一个大舞台。教学中要把握好这一对话的“园地”，去共同耕耘，获得丰收。要做到这一点，要提倡学生自由作文，鼓励个性化，形式不拘，如周记、随笔、读书札记等。让学生的情感得以释放，对生活的认识得以倾诉，对读书的体会得以抒发。学生一旦释放、宣泄和自我展示，都渴望自己的作文能得到老师的关注和喜爱，并得到积极的回应。针对这一心理特点，教师就应该利用这一平台，以平等的交流者、欣赏者和热心读者的身份出现，用自己的心灵去感受学生的心灵，以自己的真诚去感受真诚，用欣赏的意识去捕捉学生作文中可贵的闪光点，让学生体验精神上的满足，以增强学生作文的信心，以实现人格对等上的灵魂交融以及相互信赖氛围下的心灵对话。同时，教师应是学生心理疏导的知心朋友，对学生作文中反映出来的种种心理问题和认识误区，或抚慰、或点拨、或疏导、或交流，给以真心的关爱。这样的对话就会拉近师生之间的距离。学生在写作时，心目中就有了一个朋友，一个可以倾诉、宣泄、交流的值得信赖的朋友；这样，学生就会喜爱写作，就会乐于敞开心灵，抒写真情，与老师交流。学生在这样的写作教学对话过程中，就会逐步提高他们自己的书面语言表达能力。3、生活教学对话是有效途径。新课标强调在生活中学习语文，在生活中运用语文，在学习与运用中提高语文能力。因此，语文教学对话的过程，不能忽略学生的课外生活。语文课外活动是“对话”教学的生活舞台。教学对话中，作为教学的组织者、引导者，既要把学生已有的生活经验引进阅读中来，还要善于把学得的知识延伸到生活中去，开展丰富多彩的语文活动（如观察、调查、影评、文学沙龙等），注入时代的活水，调动学生对生活的感受。这样，师生之间就能以文本和生活为中介，进行生动而丰富的对话，相互交流，相互质疑，相互碰撞，并通过这些又将对话者的视野引向更为广阔的现实世界，从课内到课外，又从课外到课内，形成一个不断循环而又始终开放的语文教学对话过程。真正在平等对话中增长知识，共同发展。语文教学师生对话的途径是多样的，只要有语文现象的存在，就可进行对话。当然，语文教学中的平等对话并不是忽略教师的作用，“教师是平等中的首席者，在交往中要有一定的预见性和引导性，教师的作用表现在对教育资料的选择加工以及对所选择的教育内容进行‘激活’，使它为学生所喜闻乐见，诱导学生参与其中”（瞿葆奎《中国教育研究新进展·2001》，华东师范大学出版社2003年版，第48页）。有一位大师曾说过：你有一个苹果，我有一个苹果，相互交换，每个人还是一个苹果，但如果你有一种思想，我也有一种思想，相互交换后，每个人则都有两种思想。这话很值得品味。语文教学过程中师生的对话，就是一种思想的交换。只要我们认真体会新课标相关精神，在思想上重视，在行动上落实，互动对话，畅所欲言，师生就能共享知识，共同发展。这样，语文教学就会出现生动活泼的动态局面，新课标语文教学应在师生平等对话的过程中进行这一新理念就会显现出最大的价值。