⑴ 高中语文“人物传记”的题型及答题技巧有哪些
考点考查方向：
1、理解文中重要词语与句子；
2、概括传主生平主要事迹；
3、分析传主形象；
4、分析创作手法；
5、对传记中的疑点和难点进行探究。
解题提示：
（一）理解词句：基本含义、特定含义（概括意义、警策意义）、深层含义（象征、比喻、双关、言外之意。
重要的句子是指在文中起重要作用的关键性语句，通常是指：
1、结构复杂的长句；
2、统摄全篇的中心句，即文眼；
3、段首的总起句、段末的总结句以及过渡句；
4、使用了特殊的修辞格、内涵较为丰富的关键句等。
方法：语境分析—词不离句，句不离段，段不离篇
找出题干中的相关语句在选文中的位置，向上下文搜索，并注意文中过渡句、关联词、指代词的提示，将答案就从原文中“抠”出来。
（二）概括传主生平主要事迹。
掌握归纳人物经历（事件）的基本方法
1、时间变化
2、地点变化
3、职位（工作）变化
4、注意关键句子提示（过渡句）
5、注意题目的附加条件（对归纳内容的限制）
（三）分析传主形象（性格特征）
方法归纳：
1、从事件（人物的言行）中概括传主的性格。
2、从传主与时代，传主与他人的关系入手。
3、注意作者对传主的议论性描述。
4、注意文章引用的他人对传主的评价。
（四）分析创作手法：
1、选材的处理：详略得当
传记的选材是与主题密切相关的。对中心有用的，与主题特别密切的材料，是主要内容，则需浓墨重彩地渲染，要详细写；与主题关系不很密切的材料，是次要内容，则轻描淡写，甚至一笔带过。
2．人物描写方法：
传记是记载人物生平或事迹的一类记叙文体，它的表现手法比较接近于小说。它往往是通过对传主的正面描写（肖像描写，心理描写，行动描写，语言描写，细节描写），侧面描写(间接描写)等来突出表现传主的人物形象和精神世界，使人物形象血肉丰满，栩栩如生，增强文章的感染力。
3、传记中引用的作用：
在传记中，直接采用大量原始材料——引用，可以更好地突出人物的特点，揭示人物的精神面貌，对人物做出客观公正的评价。
引用诗词，可以从侧面烘托和丰富撰著的思想精神，使传记显现出一种古朴文雅的风格。
引用故事，可以增强文章的活泼度，使文章更具有可读性。
引用传主在书信、日记中的表白，它可以印证作者的观点，也可以使传记具有更为真实感人的力量。
4、语言特色：
首先明确传记类别，在此基础上结合具体文本加以辨别分析。如：自传采用第一人称，语言或幽默调侃或自然亲切，通常以记叙为主，兼有描写抒情。他传采用第三人称，语言或朴实自然或文采斐然。
（五）探究题。
做这类题，既要敢于提出“自己的看法”（健康合理，积极向上），同时又要遵循“容易论证”的原则。
探究题最主要的设题点是：
1、从不同的角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神;
2、探讨作者的写作背景和写作意图；
3、探究文本中某些问题，提出自己的见解。
探究题答题格式及层次（总-分-总）
1、开头表明自己的观点可用“我对这个问题是这样看的”，或“我认为什么什么”，“我觉得如何如何”等句式来表述)；
2、分点陈述理由；
3、结合文本或文本的具体事例作合理分析；整体把握，内引外联。（内引外联的解题方法：内引即不离句，不离段，不离篇；外联即由阅读的文本联想到与文本密切相关的背景及社会生活知识，进行知识的拓展迁移。）
4、总结自己的观点。
⑵ 高中语文卷上的文言人物传记大多出自哪里
大多是史记 资治通鉴 三国志 实际就是 二十四史
⑶ 现在高中语文考察的古文，一般出自哪的人物传记
我记得我高三的时候，我们老师出模拟题的时候有写出来文言文出自哪里，我大概记住的就是《史记》 《后汉书》 《左传》 《资治通鉴》
⑷ 推荐几本比较权威的人物传记，适合高中的，摘抄的
富兰克林的自传，讲自我塑造的。
我的奋斗，这个就不用介绍了吧
洛克菲勒回忆录，这个人的父亲是江湖贩子，母亲是基督徒。白手起家。
达芬奇传，传说中的哲学家，艺术家，科学家以及工程学家。
牛顿传，这位物理学的老大最后信神了。。。
周恩来传，
如果看的懂白话文的话 曾国藩传是非常好的。修身齐家平天下。
看的懂文言文的话，史记对照着看很不错的，比如项羽本纪和高祖本纪以及淮阴侯列传一起看。不过这个对背景知识的要求高些。
⑸ 高中语文人物传记阅读答题技巧
高考语文大多以复“二十四史”等史制书中的人物传记为考点。关于这类题的答题技巧，首先，应该通读全文，然后带着所给问题有针对性的阅读文章中的重要句子和重要词语，以便筛选和整合文中的重要信息。这是第一步，大概了解文章的意思。其次，要把握人物、事件以及作者的观点态度等内容，（一般都有作者给出的评价），归纳出文章的要点和层次以及自己对文章内容的一个推断和想象。这是第二步，对文章要有一个深层次的研读。
⑹ 高中语文现代文阅读人物传记必备成语
卧薪尝胆_成语解释
【拼音】：wò xīn cháng dǎn
【释义】：薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
【出处】：《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
【例句】：中国足球要想冲出亚洲，必须～，刻苦训练。
⑺ 高中语文常考文体
诗歌，小说，人物传记考的多，但散文，新闻也开始出现，值得注意
⑻ 求高中语文“人物传记”的题型以及答题技巧或模式
近几年高考传记类阅读加强了对探究能力的考查。探究能力是新课标极力倡导的能力之一，高考语文《考试说明》也将其列为考查的六种能力之一，并列为最高能力层级。《新课标高考语文大纲》中的探究是指：对某些问题进行探讨，有见解、有发现、有创新，是在识记、理解、分析综合的基础上发展了的能力层级。在实用类文本阅读当中，主要考查的内容为：（1）从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。（2）探讨作者的写作背景和写作意图。（3）探究文本中的某些问题，提出自己的见解。此类题目不限定标准答案，不限定答牌思路，考生可从多个角度思考发掘，在文本中寻找答案，自圆其说。近年来的探究题题型多样，笔者对近年高考题和模拟题进行汇总分析，总结出人物传记类探究题主要有以下七种类型。
类型一:启示式探究
【提问方式】1.传记中传主的某某做法给了你什么样的联想或启示？2.你从这篇传记中获得了什么启示？请就你感受最深的一点，联系全文，结合实际，谈谈你的启示。
【答题方法】第一步：结合传主形象，确定观点。观点必须明确，必须结合题干要求和传主的形象特点来确定。第二步：从文中寻找依据，分条论述。结合文本，采用跳读法将信息加以整合概括。第三步：根据题干要求，联系实际。适当答深、答透，避免蜻蜓点水式答题。
【答题示例】例1：文章第④段写童年时高锟着迷于各种各样的新奇事物，文章第⑩段写晚年时高锟依然如年少时一样童心未泯。这两处表述带给你什么样的联想和启示？请结合文本和你的生活体验加以分析。
答案：两处表述都揭示了一点：保持对新鲜事物的好奇心和兴趣，是一种良好的生活习惯。①高锟正是因为从小就对什么都充满好奇，所以受兴趣指引，在幼年就培养起了动手实验的能力。②为了自己感兴趣的专业，高锟远赴英国，积极求学；因为对未知的强烈好奇心，高锟挑战传统思维，探索新科技。③好奇心和兴趣在一个人的生活中作用巨大，它是积极生活的一种催化剂。当我们对周围的世界充满好奇心和探索兴趣的时候，我们往往更有进步的动力，也往往更容易获得成功。(无论是学习还是生活，失去好奇心和兴趣就往往导致不但做事效率低下，难以有成果，而且心态消极，精神萎靡。)
类型二:观点选择式探究
【提问方式】1.有一种观点认为××，也有一种观点认为××，你认同哪一种观点？为什么？请结合全文进行探究。2.有人认为这篇文章中传主是一个××的人，也有人认为他是××的人，你认为呢？请结合全文进行探究。
【答题方法】第一步：在两种观点中确定一种进行探究的观点。第二步：注意题干要求，从文中寻找依据，分条论述。第三步：如果题干爰求联系实际，根据文本内容适当拓展。
【答题示例】例2：有人认为，王澍的建筑作品是对传统的回归；也有人认为，王澍赋予建筑现代的设计。对此，你有怎样的认识？请结合全文，谈谈你的看法。
答案：王澍的建筑更多的是对传统的回归。①王澍赋予建筑传统中国画的意境；②王澍在建筑中利用废旧材料保持传统的建筑风格，表达对历史的记忆；③王澍的建筑作品重视人与自然关系的和谐，符合中国传统文化中的天人合一关系。
类型三:给定角度式探究
【提问方式】本文对传主进行了多角度的刻画，请结合全文，从A”、 B”、“C”三个角度中任选一种，结合全文，谈谈对你的启示。
【答题方法】第一步：从几个角度中任选一种，并结合题干要求确定观点。切不可面面俱到，三点全部涉及，各答一点，蜻蜓点水。第二步：结合文本，根据所选角度整合概括信息，分条论述。第三步：根据题干要求，决定是否联系实际。
【答题示例】例3：黄遵宪认为，在当时的形势下，外交谈判应该坚持“诚恳”、“坚贞”、“含忍”三项原则，请选择其中一项，并结合全文，谈谈你的看法。
答案：谈判要坚持自己的原则立场。①坚持自己的意见就说对方没有明白我方的意思，争取自己的权利就说愿与对方同心协力，要求自己的利益就说双方都有好处；②不因为对方不高兴就放弃自己的原则立场；③表述的方式可能有所不同，但坚持自己的观点却要毫不含糊。
类型四:关系式探究
【提问方式】1.本文对传主进行了多角度的刻画，请结合全文，谈谈你对“A”和“B”关系的认识。2.本文传主××的原因有很多，请你就“A”与“B”、“c与D”、“D与F”三个方面的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的观点和理由。
【答题方法】第一步：选择一种关系类型，结合对文本内容的把握和理解，用一个高度概括化的句子概括两者关系。如例4从“阅读与写作”、“故乡与文学”、“民族与个性”三者中选择“阅读与写作”，观点可表述为“阅读经典对莫言的写作有促进作用”。选择“故乡与文学”，观点可表述为“故乡为莫言的文学创作提供了丰富脚养分”。第二步：从文中相应段落寻找依据，用跳读法将整合信息，分条论述。第三步：根据题干要求，决定是否联系实际以及联系实际的角度。
【答题示例】例4：莫言成为首位获得诺贝尔文学奖的中国本土作家，原因有很多，请你就“阅读与写作”、“故乡与文学”、“民族与个性”三方面的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的观点和理由。
答案：阅读经典对莫言的写作有促进作用。①优秀的文学作品，是模仿的对象，莫言最初写作，都是模仿外国魔幻现实主义作家的作品。②优秀作家的作品，是学习的对象，莫言的语言，就是从传统的经典《三国演义》和文言文以及翻译小说中学来的。③优秀作家作品是后来者学习的榜样，如莫言认为如鲁迅、老舍创造了独特的文体，他们的作品值得反复阅读。他阅读了福克纳、马尔克斯等人的作品，奠定了他个性化的创作风格。
类型五：解释句意式探究
【提问方式】1.你是怎样理解文中“××××××××××”这句话的，请结合全文，谈谈你的看法。
【答题方法】第一步：结合传主形象特点、句子所在段落、文本中心等内容综合确定观点。观点必须明确，必须围绕传主形象展开探究。第二步：对这句话的本义进行解释。第三步：从原段落和相应段落寻找依据，分条论述。
【答题示例】例5：为什么说“流着眼泪的托尔斯泰，是不需要任何颂歌的”，请结合全文，谈谈你的理解。
答案：托尔斯泰日常生活中这种生命本真状态的展示，是任何赞颂之词都无法表达的。①文学巨人托尔斯泰，在生活中更多地展示出一个普通人的风貌。②他从未以伟人自居，不为名声所累，还原回归自我的本真状态，有着作为普通人的脆弱；③他待人谦恭，把每一位客人当作朋友，给与每一位来访者最热切的接待，他让人们感受到他最真诚的一面。
类型六：问答式探究
【提问方式】传主的某方面品质体现在很多方面，请结合全文，谈谈你的理解。
【答题方法】此类题目看似问答题，实际上是探究题，因此具有一定的迷惑性。所以首先必须根据文章内容，确定一个探究点，再明确观点。如例6，首先要明确文章写了谢希德对事业的忠诚、对祖国的赤诚和对家人的至诚。再选择一个角度进行探究。第二步再根据观点从文中寻找依据，分条论述。
【答题示例】例6:谢希德的“诚”体现在很多方面,请结合全文，谈谈你的理解。
答案：观点一：对祖国无限忠诚。①视祖国的利益高于一切，不计个人得失，毅然回到科研条件差的祖国参加建设；②为国家建设需要调整研究方向，转人科研新领域。
观点二：对事业充满热诚。①作为科学家，锐意创新，勇闯难关，实事求是，一丝不苟；②作为大学校长，谦虚做人，认真做事，深入群众，不搞特权。
观点三：对亲人至爱至诚。①不被丈夫身患重病的残酷现实所压倒，为治愈丈夫的疾病倾注深情；②不顾自己工作繁忙，尽心尽力地照顾丈夫，具有勤劳朴实的美德。
类型七:题目式探究
【提问方式】1.文章标题为“A”,有人认为应改为“B”，你认为哪一个更好？请结合全文，谈谈你的理解。
【答题方法】第一步：确定你喜欢的题目。观点表述为“我认为“×”题目更好。第二步：结合文本，寻找依据，分条论述。一般来说，可从以下角度进行思考：①题目本身能否使人产生联想，有丰富的意蕴。对表现传主性格有突出作用。②题目是否与文中描写传主的主要情节有密切关系，是否是对表现传主品质的主要情节的概括。③题目是否与能直接表现传主精神品质密切相关。④题目本身是否有其他修辞或表现手法，对表现传主精神品质有重要作用。⑤题目是否切合主题或写作意图，有深层次含义。⑥题目是否能表现作者对传主的某种情感。
以上答案，如题目与各要素之间关系密切的话，可作为更换题目的理由；如关系不密切或无关的话，可作为不更换题目的理由。
【答题示例】例7.传文标题为“永不熄灭的烛光”，有人认为不妥,应改为“东方安徒生”，你认为哪个标题更好？请结合传文谈谈你的理解。
答案：观点一：我认为“永不熄灭的烛光”好。①比喻恰当而充满诗意，一个闪光的生命，在一种形式却将永远燃烧下去。②这个标题含蓄地写出陈伯吹留下了无数篇童话、小说、诗歌、散文和翻译作品，这些作品在人间飞翔，在一代代小读者的记忆里存活和流传，直至永恒。③文章不仅仅谈到了陈伯吹作为儿童文学家的一面，还谈到了他昂扬的爱国热情、不屈的生命形式以及对晚辈的扶持帮助，如果用“东方安徒生”为题，不能点明这方面的内容。
观点二:我认为“东方安徒生”好。①用世界上影响力最大的童话大师类比陈伯吹，鲜明地点出了他在儿童文学领域的崇高地位和卓越成就，表达出了对他的无限景仰之情，用“永不熄灭的烛光”则不能表达。②陈伯吹一生的创作，紧紧围绕儿童文学，为孩子们创造了一个又一个奇幻而健康的世界，这与安徒生所创设的童话世界相似。③安徒生也曾为穷困折磨,这种逆境中奋发的精神，和陈伯吹也是相似的，这个题目也可以借此隐隐地写出陈伯吹的生命经历。
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长安十年
唐代的长安是一座规模宏大的京城。东西十八里一百一十五步，南北十五里一百七十五步，全城除去城北的皇宫和东西两市，共有一百一十个正方形或长方形的坊，坊与坊之间交叉着笔直的街道。它自从五八二年（隋文帝开皇二年）建立后，随时都在发展着，到了天宝时期可以说是达到极点。里边散布着统治者的宫殿府邸、各种宗教的庙宇、商店和旅舍，以及公开的和私人的园林。唐代著名的诗人很少没有到过长安的，他们都爱用他们的诗句写出长安地势的雄浑、城坊的整饬、统治阶级豪华的生活和日日夜夜在那里演出的兴衰隆替的活剧。杜甫在他三十五岁时（七四六）也到了长安，但他的眼光并没有局限在这些耀人眼目的事物上；他一年年地住下去，在这些事物以外，还看到统治集团的腐化和人民的痛苦。他在一首赠给张垍的诗里说他多年漫游所得的结果是“适越空颠踬，游梁竟惨凄”；他在洛阳经历了许多人间的机巧；如今他到了长安，主要的目的是希望得到一个官职。他和佛教的因缘不深，王屋山、东蒙山的求仙访道是暂时受了李白的影响，无论是家庭的儒术传统或是个人的要求都促使他必须在政府里谋得一个工作的地位。他的父亲由兖州司马改任距长安不远的奉天（陕西乾县）县令，也许是使他西去关中的附带原因。不料在长安一住十年，他得到的并不是显要的官职，而是对于现实的认识，由此他给唐代的诗歌开辟了一片新的国土。
这时的政治正显露出日趋腐化的征象。李隆基作了三十多年的皇帝，眼看着海内升平，社会富庶，觉得国内再也没有什么事值得忧虑，太平思想麻痹了他早年励精图治的精神。这个年过六十的皇帝，十几年来迷信道教，不是亲自听见神仙在空中说话，就是有人报告他在紫云里看见玄元皇帝（即老君），或是某处有符瑞出现，使他相信他将要在一个永久升平的世界里永生不死。同时他又把自己关闭在宫禁中，寻求官感的享乐，终日沉溺声色，过着骄奢无度的生活。他把一切政权都交付给中书令李林甫。李林甫是一个“口有蜜腹有剑”的阴谋家。他谄媚玄宗左右，迎合玄宗的心意，以巩固他已经获得的宠信；他杜绝讽谏，掩蔽聪明，以完成他的奸诈；他忌妒贤才，压抑比他有能力的人，以保持他的地位；并且一再制造大狱，诬陷与地不合作的重要官员，以扩张他的势力。因此开元时代遗留下来的一些比较正直的、耿介的、有才能的、或是放诞的、狷洁的人士，几乎没有一个人不遭受他的暗算与陷害。杜甫所推崇的张九龄、严挺之都被他排挤，离开京师，不久便先后死去；惊赏李白的天才、相与金龟换酒的贺知章也上疏请度为道士，归还乡里；随后李邕在北海太守的任上被李林甫的特务杀害，左丞相李适之贬为宜春太守，不久也被迫自杀；与李适之友好、后来与杜甫关系非常密切的房琯也贬为宜春太守。这时的长安被阴谋和恐怖的空气笼罩着，几年前饮中八仙的那种浪漫的气氛几乎扫荡无余了。李林甫以外，政府里的人物不是像王，杨国忠那样的贪污，就是像陈希烈那样的庸懦。——杜甫初到长安，漫游时代的豪放情绪还没有消逝，他在咸阳的旅舍里度天宝五载的除夕时，还能和旅舍里的客人们在明亮的烛光下高呼赌博。但等到他和长安的现实接触渐多，豪放的情绪也就逐渐收敛，这中间他对于过去自由的生活感到无限的依恋。一种矛盾的心情充分地反映在他长安前期的诗里：一方面羡慕自由的“江海人士”。一方面又想在长安谋得一个官职，致使他常常有这样的对句：上句说要脱离使人拘束的帝京，下句紧接着说不能不留在这里。尤其是从外面回到寂寞的书斋，无论在风霜逼人的冬日，或是望着渭北的春天，他终日只思念着李白；孔巢父从长安回江东时，别筵上他也一再托付他，向李白问讯。他这样怀念李白，就是羡慕李白还继续着那种豪放的生活，而他自己却不得不跟这种生活告别。
唐玄宗终日在深宫里纵情声色，对于外边的情况一天比一天模糊，从一个精明有为的帝王变成一个糊涂天子。他有时偶然想到人民，豁免百姓的租税，但那些贪污的权臣的横怔暴敛比他所豁免的要超过许多倍。七四七年，他诏征文学艺术有一技之长的人到京都就选。李林甫最疾恨文人和艺术家，因为这些人来自民间，不识“礼度”，他恐怕他们任意批评朝政，对他不利，于是摆布阴谋，让这次应征的举人在考试时没有一人及第。揭晓后，他反而上表祝贺，说这足以证明如今的民间没有剩余的贤能。玄宗也只好这样受他蒙混。杜甫和诗人元结（七二三——七七二）都曾经参加过这个欺骗的考试。杜甫本来把这次考试看成他唯一的出路，并且以为一定能够成功，不料得到这样的结果，所以他在诗里一再提到这件伤心事，等到七五二年李林甫死后，他更放胆说出他几年来胸中的悲愤：
破胆遭前政，阴谋独秉钧（指李林甫专权）；
微生沾忌刻，万事益酸辛。
——《奉赠鲜于京兆二十韵》
这是杜甫在李林甫的阴谋政治里遇到的打击，同时他私人的经济情形也起了大变化。他父亲可能在奉天县令的任上不久便死去了；他在长安一带流浪，一天比一天穷困，为了维持生活，他不能不低声下气，充作几个贵族府邸中的“宾客”。当时有一小部分贵族承袭着前代的遗风，除去在他们的府邸园林中享受闲散的生活外，还延揽几个文人、乐工、书家、画师作为生活的点缀。他们在政治上不会起什么作用，可是据有充足的财富，随时给宾客们一些小恩小惠。宾客追随着他们，陪他们诗酒宴游，维持自己可怜的生计；有时酒酣耳热，主客间也仿佛暂时泯除了等级的界限，彼此成为“朋友”。杜甫就作过这样的宾客。他除此以外，还找到一个副业，他在山野里采撷或在阶前种植一些药物，随时呈献给他们，换取一些“药价”，表示从他们手里领到的钱财不是白白得来的。这就是他后来所说的“卖药都市，寄食友朋”。这些“友朋”中最重要的是汝阳王李琎和驸马郑潜曜。他写诗赠给他们，推崇他们，说他们对待他是——
招要恩屡至，崇重力难胜。
——《赠特进汝阳王二十韵》
但实际的情况却在另一首诗里说得清楚：
朝扣富儿门，暮随肥马尘；
残杯与冷炙，到处潜悲辛！
——《奉赠韦左丞丈二十二韵》
他写出这样辛酸的诗句赠给韦济。韦济也不是怎样高明的人物，他在七三四年把乌烟瘴气的方士张果举荐给玄宗，逢迎皇帝求长生、迷信道教的心意。七四八年由河南尹迁尚书左丞。在河南时他曾经到首阳山下尸乡亭去访问杜甫，可是杜甫已经到长安去了。他到长安后，常常在同僚的座上，赞颂杜甫的诗句，这可以说是当时在长安唯一因为诗而器重杜甫的人。因此杜甫也就把他心里的悲愤毫无保留地向他倾诉，写成《奉赠韦左丞丈二十二韵》。这首诗一开端就说出他在这腐化的社会中感到的真实，“纨袴不饿死，儒冠多误身”，随后他述说他早日的抱负和今天的沦落。这是杜甫最早的一首自白诗，也说明他的穷困从此开始。诗里还叙述了他内心的冲突：他想东去大海，恢复他往日自由浪漫的生活，可是又舍不得离开终南山下的长安。事实上，他在七四九年的冬天也回过故乡一次。他在洛阳城北参谒那时已经改名太微宫的玄元皇帝庙，欣赏吴道玄在宫中壁上画的《五圣图》，并且写出一首诗，对于玄宗过分地推崇道教表示不满。他在洛阳没有住多久，又回到长安。
玄宗在七五一年（天宝十载）正月八日到十日的三天内接连举行了三个盛典：祭祀玄元皇帝、太庙和天地。杜甫正感到无路可走，于是趁这机会写成三篇《大礼赋》，把《进三大赋表》投入延恩匦①。想不到这三篇赋竟发生了效果，玄宗读后，十分赞赏，让他待制集贤院，命宰相考试他的文章，成为他长安十年内最炫耀的一个时期。他在一天内声名大噪，考试时集贤院的学士们围绕着观看他。可是这个幸运一闪便过去了。考试后他等候分发，却永无下文，这也是李林甫在从中作祟。他只好长期地等待，等到第二年的春天他又回到洛阳小住时，他绝望地向集贤院的两个学士说，仕进的前途没有多大希望了，只有继承祖父的名声努力作诗吧。
但他并不完全断念。七五四年又接连进了两篇赋：《封西岳赋》和《赋》，他在这两篇赋的进表里仍旧是渴望仕进，把他穷苦的生活写得十分凄凉。同时他也不加选择，投诗给那些他并不十分尊重的权要，请求他们援引。他写诗给翰林张垍、京兆尹鲜于仲通、来长安朝谒的哥舒翰，左丞相韦见素。这些诗都是用排律写成的，具有一定的格式：首先颂扬他们的功业，随后陈述自已的窘况，最后说出投诗的本意，说得又可怜、又迫切，排律里堆砌的典故也掩盖不住他凄苦的心情。从这里我们看到，杜甫一方面被贫穷压迫，一方面被事业心驱使，为了求得一个官职已经到了不择手段的地步。
他四十岁后，不但穷，身体也渐渐衰弱了。七五一年秋天，长安下了许多天雨，到处墙屋倒塌，杜甫在旅舍里整整病了一秋，门外积水中生了小鱼，床前的地上也长遍青苔。他的肺本来就不健全，这次又染上沉重的疟疾。他病后到友人王倚家中，向王倚述说他的病况：
疟疠三秋孰可忍？寒热百日相交战。
头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。
——《病后过王倚饮赠歌》
同年冬天，他寄诗给咸阳华原两县县府里的友人说他饥寒的情况：
饥卧动即向一旬，敝衣何啻联百结。
君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血。
——《投简咸华两县诸子》
王倚和咸华两县的友人，既不是权贵，也不是文豪，却是些朴实无名的人。当杜甫运用典故写出一篇篇的五言排律呈给权贵请求援引时，他也向这些朴实而平凡的人用自然活泼的语言述说他的病和他的饥寒。这时杜甫已经起始吸取民间的方言口语，把它们融化在他的诗句中，使他的诗变得更为新鲜而有力。
在权贵和无名的友人之外，这里我们要提到三个人，这三个人在杜甫的长安后期丰富了他的生活，慰解了他的愁苦，并且都是他终生的朋友。他们是高适、岑参、郑虔。
高适在宋州和杜甫李白别后，浪游数载，最后在河西节度使哥舒翰的幕府里作书记，七五二年的下半年随哥舒翰入朝，到了长安。岑参（七一五——七七〇），这个与高适齐名的诗人，从七四九年起在安西四镇节度使高仙芝的幕府任书记，在七五一年秋天随高仙芝来长安，七五四年初又随着封常清去北庭（新疆吉木萨尔）。郑虔则从七五〇年起在长安任广文馆博士。在这时期内，三人中与杜甫来往最久、交谊最厚的是郑虔；至于杜甫与高岑的聚合则集中在七五二年秋他们三人偕同储光羲、薛据共登慈恩寺塔的那一天。
慈恩寺在长安东南区的进昌坊，东南经过一些庙宇便是曲江，人们若是登上寺内七层的高塔，俯瞰这渭水与终南山中间的名城，从它山川的背景上便会更清楚地看出它雄浑而沉郁的气象，这正如岑参在登塔时所写的：
秋色从西来，苍然满关中；
五陵北原上，万古青濛濛。
——岑参：《与高适薛据登慈恩寺浮图》
这天共同登塔的人每个人都写了一首诗（只有薛据的诗失传了），这些诗大半都表达出一种共同的感觉，人们登上高处，就好像升入虚空，与人世隔离了。杜甫的诗却不然，他并没有出世之感，他说：
自非旷士怀，登兹翻百忧。
他在秋日的黄昏望见秦山破碎，泾渭难分，从无语的山川里看出来时代的危机；随后他像屈原似的用借喻法写出对于唐太宗的怀念与对玄宗的惋惜：
回首叫虞舜（指唐太宗），苍梧（指太宗墓）云正愁；
惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘！（指玄宗与贵妃在温泉的游宴）
——《同诸公登慈恩寺塔》
这正是号称治世而乱世的种子已经到处萌芽的时代。李林甫专政，奸臣弄权，把开元时代姚崇、宋璟培养的一些纯良政风破坏无余。边将们好大喜功，挑动战争，在开元末年和天宝初年还能在边疆的战场上获得一些胜利；可是后来就不同了，在七五一年的一年内，鲜于仲通争南诏，高仙芝击大食（阿拉伯），安禄山讨契丹，结果无一不败。为了补充兵额，人民担负着极大的征役的痛苦，有时杨国忠甚至遣派御史分道抓人，套上枷锁送入军中。玄宗把政事交给贪污的宰相，把边防交给穷兵黩武的将官，人民受着纳租税与服役的残酷剥削，同时生产力也就衰落下去了。
长安北渭水上的咸阳桥连接着通往西域的大道，统治者用暴力征发来的兵士开往边疆都要从这里经过。杜甫曾经亲自看到过士兵们出发时的情景，他们的父母妻子拦道牵衣，哭声震天。他问一个兵士到哪里去，那兵士说，他十五岁时就到过北方防守黄河要塞，好容易盼着回来了，如今满头白发，又要开往边疆营田，准备和吐蕃作战，抛下家里的田地反倒没人耕种，可是县官又来催租，真不知租税从哪里凑得起来。杜甫看着这凄惨的景象，听着这悲凉的谈话，再也遏制不住他心头的痛苦了，他写出他第一首替人民说话的诗：《兵车行》。在这首诗里他提到生产力的减少：
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞，纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
提到统治并驱使人民，有如鸡犬，同时对于租税一点也不放松，最后想象出西方战场上的情况是：
君不见青海头，古来白骨无人收，
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！
这时杜甫正在四十左右，他四十以前的诗存留下来的并不多，一共不过五十来首，其中固然有不少富有创造性的诗句，但歌咏的对象不外乎个人的遭遇和自然界的美丽与雄壮。随着《兵车行》的出现，他的诗的国土扩大了，里边出现了唐代被剥削，被奴役的人民。——《兵车行》以后，他又写出《前出塞》九首，他一再地对于侵略性的战争提出疑问。他说，“君已富土境，开边一何多？”又说，“杀人亦有限，立国自有疆”。
在这政风腐败、边疆失利、民生渐趋凋敝的时代，玄宗奢侈的生活却有加无已。春天带着贵妃和杨氏姊妹从南内兴庆宫穿过夹城游曲江芙蓉苑，冬季到骊山华清宫里去避寒；贵妃院和杨氏五宅日常享用的丰富，出游时仪仗的隆盛，达到难以想象的地步，“进食”时一盘的费用有时能等于中等人家十家的产业。至于斗鸡、舞马、抛球……那些外人难明真相的宫中乐事，给民间添了许多传说，给诗歌传奇添了许多材料，但是这中间不知隐埋着多少人民的血泪。杨氏姊妹荒淫无耻的生活，使杜甫难以忍受了，他毫无顾忌地写出《丽人行》，描画她们丑恶的行为。
这是杜甫在长安真实的收获：他的步履从贫乏的坊巷到贵族的园林，从重楼名阁、互竞豪华的曲江到征人出发必须经过的咸阳桥，他由于仕进要求的失败认识了这个政治集团的腐败，由于自身的饥寒接触到人民的痛苦。
在个人的贫穷与时代的痛苦一天比一天加深的时期，却有一个朋友能使他暂时笑破颜开，有时甚至恢复早年的豪兴，这个朋友是我们前边提到的郑虔。郑虔懂得天文地理、国防要塞，还精通药理，着有《天宝军防录》、《荟萃》、《胡本草》等书；能够写字、绘画，作诗，曾题诗在自己的画上，献给玄宗，玄宗在上边题了“郑虔三绝”四个字。他并且理解音律，潇洒诙谐。天宝初年为协律郎，有人告发他私撰国史，被贬谪。七五〇年回到长安，玄宗给他一个闲散的、无所事事的职位，广文馆博士，后又改充著作郎。可是他的著述和作品并没有一件流传下来，只是《全唐诗》里存有他一首并不高明的五言诗《闺情》。他多才多艺，却缺乏崇高的品质，安史乱中，被敌人捉到洛阳，虽然没有显著地投敌，可是也和敌人发生些不清不白的关系。但他在杜甫的朋友中占有重要的地位。安史乱后，郑虞被贬为台州司户，杜甫怀念他的诗都十分动人，可以与怀李白的诗并读。他和李白对于杜甫的生活与性格都发生过一些影响，如果说李白曾经使杜甫的胸襟豪放，那么郑虔则以他的聪颖启发了杜甫的幽默感。杜甫贫困到不能忍受时，他有时发出悲愤反抗的声音，有时也消极地用一两句幽默来减轻痛苦的重担。这是一种逃避的心情，这心情杜甫在郑虔的面前最容易流露，在多么困苦的境遇里，只要见到郑虔，他便能在诙谐的言谈中暂时得到安慰。七五三年八月，长安霖雨成灾，米价腾贵，政府从太仓里拨出十万石米减价粜给市民，每人每天领米五升，一直延续到第二年的春天。杜甫也属于天天从太仓里领米的人。可是他得到一点钱就去找郑虔，二人买酒痛饮，饮到痛快淋漓时，杜甫仍不免有这样深沉的、悚然的感觉——
清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落；
但觉高歌有鬼神。焉知饿死填沟壑。
——《醉时歌》
这说明那久已收敛的豪情虽然能够得到一度的发作，但眼前的饥饿毕竟是铁一般的现实，无论如何也不能摆脱。
这年，从前和杜甫在山东一起游猎的苏源明也到了长安，任国子监司业。他和杜甫、郑虔常常在一起饮酒论文，成为亲密的朋友；后来苏郑在七六四年（代宗广德二年）先后死去，杜甫在成都听到这个消息，作诗哀悼他们，一开端就这样说：
战旧谁怜我？平生郑与苏。
——《哭台州郑司户苏少监》
七五一年（天宝十载）以前，杜甫在长安和长安附近流浪，并没有一定的寓所，居住的多半是客舍。七五一年以后，他的诗里才渐渐提到曲江，提到杜陵，他的游踪也多半限制在城南一带。长安以北直到渭水南岸是禁苑，供皇帝游猎；城南是山林胜地，许多贵族显宦在那里建筑他们的别墅园亭，从城东南角的曲江越过城外的少陵原、神禾原，一直扩张到终南山。那一带的名胜，如樊川北岸的杜曲、韦曲、安乐公主在韦曲北开凿的定昆池、韦曲西的何将军山林，以及皇子陂、第五桥、丈八沟、下杜城……这些地名都在杜甫长安后期的诗中出现了。由于“寸步曲江头”和“贫居类村坞，僻近城南楼”那样的诗句我们可以揣想，杜甫在七五一年后已经在曲江南、少陵北、下杜城东，杜陵西一带地方有了定居，并且此后也起始自称为“少陵野老”、“杜陵野客”或“杜陵布衣”。至于他的妻子从洛阳迁到长安，大半在他有了定居以后，七五四年的春天。
他的长子宗文可能生于七五〇年，次子宗武生于七五三年的秋天，至于后来在奉先饿死的幼儿这时还没有降生。一家数口来到长安，他的负担更重了，加以几年来水旱相继，关中大饥，他在杜曲附近虽然有些微薄的“桑麻田”，也无济于事。这年秋天雨不住地下，四海八荒被一片无边无际的雨云蒙盖着，延续了六十多天。物价暴涨，人们也顾不得将要来到的冬寒，为了解除目前的饥饿，都把被褥抱出来换米。杜甫在这无望的景况中，举目泥泞，不能出门，索性把家门反锁起来，一任孩子们不知忧虑地在雨中游戏。院中的花草都在雨中烂死了，只有他在阶下培种的决明子格外茂盛，绿叶满枝好像是翠羽盖，开花无数正如他身边所缺乏的黄金钱。
在这样的情形下，他的家属在长安没有住满一年便住不下去了，秋雨后，他不得不把妻子送往奉先（陕西蒲城）寄居，奉先令姓杨，或许是他妻家的同族。他本人仍然回到长安。同时他的舅父崔顼任白水尉，白水是奉先的邻县，从此他就常常往来于长安奉先白水之间。
到了七五五年的十月，除去中间回了几趟洛阳，他在长安已经整整九年，也许是他上左丞相韦见素的诗发生了作用，被任河西县尉。当时的县尉，可以说是使一个有良心的诗人最难忍受的职位。高适任封丘尉时，有几句诗写县尉的生活非常沉痛：
只言小邑无所为，公门百事皆有期；
拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。
——高适《封丘作》
杜甫在长安与高适重逢，也曾经为他欣幸，因为他脱身县尉，再也用不着鞭打人民了。如今他绝不愿蹈高适的覆辙，去过逢迎官长，鞭打人民的生活，他虽然贫困，虽然四十四岁了还没有一个官职，他却不加考虑便拒绝了这个任命。他辞却河西尉，改就右卫率府胄曹参军，任务是看守兵甲器仗，管理门禁锁钥，职位是正八品下。
他决定接受这个职务后，又到奉先去探视一次妻子。这正是唐朝成立以来统治集团的奢侈生活与人民所受的剥削都达到前此未有的高点的时刻，随着频年的水旱成灾，人民的生活比起开元时代好像翻了一个大筋斗，贫富的悬殊一天比一天尖锐。杜甫在十一月里一天的夜半从长安出发，当时百草凋零，寒风凛冽，手指冻僵，连衣带断了都不能结上。他如今有了这么一个小小的官职，可以说是长安九年内不断地献赋呈诗所得到的结果，他一路上便把这些年的生活总括起来检讨了一遍。他想起他在长安内心里常常发生的冲突，他本来可以像李白那样，遨游江海，潇洒送日月，但他关心人民，希望有一个爱护人民的政府，他把这希望完全寄托在皇帝身上，所以他舍不得离开长安，他觉得自己好像倾向太阳的葵藿，本性不能改变。如今头发白了，身体衰弱了，当年以稷契自命，如今获得的职务只不过是在率府里看管兵器。至于他所倾向的“太阳”呢？——他走过骊山下，天已破晓，他知道，玄宗正在山上的华清宫里避寒，在歌舞声中尽情欢乐，把从民间搜刮来的财物，任意赐予，他追究这些财物的来源是——
彤庭所分帛，本自寒女出，
鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。
——《赴奉先咏怀》
而杨贵妃与杨氏姊妹饮馔的丰美，使他不禁想起长安街头的饿殍，心头涌出来这千古的名句：
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
——《赴奉先咏怀》
门内门外，而咫尺之间竟有这么大的不同，想到这里，他或许会感到这个局面再也不能继续下去了，但他当时并不知道，安禄山已经起兵范阳，而唐代的社会从此便结束了它的盛世，迈入了坎坷多难的时期。他转北渡过渭水，到了奉先，一进家门便听见一片号眺的声音，原来他未满周岁的幼儿刚刚饿死。邻居都觉得可怜，做父亲的哪能不悲哀呢？但是杜甫的悲哀并不停滞在这上边，他想，他自己还享有特权，既不纳租税，以不服兵役，如今世界上不知有多少穷苦无归与长年远戍的人，他们身受的痛苦不知比自己的要多多少倍！想到这里，他的忧愁已经漫过终南山，弥满天下了。
他把从长安出发到奉先这段路程的经历和感想写成《自京赴奉先县咏怀五百字》。这是一篇杜甫划时代的杰作，里边反映出安史乱前社会的实况，反映出杜甫内心的矛盾与他伟大的人格；这也是杜甫长安十年生活的总结，从这里我们知道，杜甫无论在思想的进步上或艺术的纯熟上都超越了他同时代的任何一个诗人。
他再回长安，在率府里工作没有多久，安禄山就打到洛阳，在七五六年正月自称大燕皇帝，杜甫在长安沦陷前的一个月离开了长安。
⑽ 高中语文人物传记
那你直接背高考答案不就得了？类型题貌似不超五种，你每个背一种。比问我们快。。。。\(^o^)/~传记这么灵活，重要的是考你概括要点，格式真的不重要。。。。。能让老师看到不漏点就好了。~~~~~~~~~~~~~~~